فایل پاورپوینت کامل انواع مردمان در قبال سیر و سلوک

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل انواع مردمان در قبال سیر و سلوک :

از منظر امام خمینی

از دیدگاه عارف واصل و حکیم متأله امام خمینی قدس سره مردمان در قبال سیر و سلوک به چهار دسته تقسیم می شوند: [۱]

الف. محجوبان

گروهی محجوبانند؛ چون ما بیچارگان فرورفته در حجاب های ظلمانی و تاریک طبیعت. این گروه بر اثر توجه به دنیا و سر در گمی در زینت ها و بازی های آن از حرکت و پر کشیدن به سوی حضرت حق و ملکوت غافلند و از سیر به سوی حق بازمانده و در گروه غافلان قرار دارند.

ب. سالکان

گروهی سالکانند، که مسافر الی اللَّه و مهاجر به سوی بارگاه قدسند. البته این گروه نیازمند به راهبر و پیر طریق هستند.

ج. واصلان

گروهی واصلانند، که از حجاب های کثرت خارج و اشتغال به حق دارند و از خلق غافل و محجوبند؛ و از برای آنها صعق کلی[۲] و محو مطلق حاصل شده؛ یعنی این گروه از مردم از طریق سلوک الی الله، به مقصد دست یافته و به سر منزل مقصود واصل گشته اند.

د. راجعان

و بالاخره گروه چهارم راجعان الی الخلق هستند؛ یعنی پس از وصول به مقصود از دیار یار به سوی خلق، بار سفر بسته تا دیگران را نیز در سیر به سوی حضرت حق راهبری کنند. به تعبیر حضرت امام این گروه سمت مکمِّلیت و هادویت دارند؛ چون انبیاء عظام و اوصیاء آنها علیهم السلام. و این طایفه با آن که در کثرت واقع و به ارشاد خلق مشغولند، کثرت حجاب آنها نیست و از برای آنها مقام برزخیت است.

بنابراین ایاک نَعْبُدُ و ایاک نَسْتَعین به حسب حالات این گروه های چهارگانه فرق می کند: پس، از ما محجوبان صرف ادّعا و صورت است. پس، اگر تنبّه بر حجاب خود پیدا کنیم و نقصان خود را دریابیم، به هر اندازه ای که از نقصان خود مطّلع شویم، عبادت ما نورانیت پیدا کند و مورد عنایت حق تعالی شود. و از سالکان به اندازه قدم سلوک نزدیک به حقیقت است. و از واصلان نسبت به رؤیت حقْ حقیقت است؛ و نسبت به رؤیت کثرتْ صِرف صورت و جری بر عادت است. و از کاملانْ صرف حقیقت است؛ پس نه آنها حجاب حقّی دارند و نه حجاب خلقی.

[۱]. امام خمینی، آداب الصلوه، ص۳۸۱ و ۳۸۲.

[۲]. در اصطلاح عارفان تعبیر «صعق» به معنای فنا در زمان تجلی ربانی است؛ (ر.ک: موسوعه مصطلحات التصوف الاسلامیر.ک: موسوعه مصطلحات التصوف الاسلامی، ص۵۴۱) درکتاب التعریفات سید شریف علی بن محمد جرجانی آمده است: الصعق: الفناء فی الحق عند تجلی الذاتی الوارد بسبحات یحترق ما للسوی فیها. (ر.ک: ص۵۸ و ص۱۱۸) تجلّی سه قسم است، یکی تجلّی ذات و علامتش اگر از بقایای وجود سالک چیزی مانده بود فنای ذات و تلاشی صفات است در سط