فایل پاورپوینت کامل بررسی موانع شناخت اندیشه های شهید باهنر در مدارس

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل بررسی موانع شناخت اندیشه های شهید باهنر در مدارس؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی موانع شناخت اندیشه های شهید باهنر در مدارس انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 108 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی موانع شناخت اندیشه های شهید باهنر در مدارس:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی موانع شناخت اندیشه های شهید باهنر در مدارس آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل بررسی موانع شناخت اندیشه های شهید باهنر در مدارس با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی موانع شناخت اندیشه های شهید باهنر در مدارس از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی موانع شناخت اندیشه های شهید باهنر در مدارس، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بررسی موانع شناخت اندیشه های شهید باهنر در مدارس :

۱- مقدمه و طرح مسئله

کوشش این نوشتار، آن است که گامی در آسیب شناسی ارزش های انقلاب اسلامی در مدارس از طریق “واکاوی مهجوریت افکار و اندیشه های شهید باهنر در نظام تعلیم و تربیت ” باشد. گسترش وسایل ارتباطی و تغییر و تحولات سیاسی و اقتصادی و اجتماعی در جامع ایران امروزی منجر بدان شده تا جوانان ما نسبت به ارزش های انقلاب اسلامی و فرهنگ شهدا، فاصله گیرند و روند فروپاشی فرهنگ انقلاب را که به نوب خود هریک سندی از فرهنگ ملی محسوب میشوند، تسریع نمایند و با توجه به فقر منابع فرهنگی، اهمیت بازنگری و سرعت بخشیدن در گردآوری فرهنگ وارزش های انقلاب اسلامی و آموزش آن که از منابع مهم احیای ارزش های انقلاب اسلامی میباشد، در مدارس به شکل موضوعی و با تعریف مدون آن به همراه تصاویر و نرم افزار و ساخت فیلم و ثبت آثار دفاع مقدس امری ضروری به نظر میرسد. آموزش ارزش های انقلاب اسلامی و توسع آن به ویژه توجه به فرهنگ و ادب دفاع مقدس و شناخت افکار شخصیت هایی از قبیل: شهید باهنر در مدارس به عنوان هست مرکزی فعالیت های پژوهشی ارزش های انقلاب اسلامی از عواملی چون معلم و ارتباط و همکاری سازمان های محلی و دولتی متأثر است. ازآنجاکه ارزش های انقلاب اسلامی در متون درسی و فعالیت های مدارس با آسیب هایی روبه رو است ، محققان پژوهش حاضر با مصاحبه و نظرسنجی اولیه از دبیران پرورشی و علوم اجتماعی به بررسی پیشین تحقیق و تنگناها و مشکلات گسترش ارزش های انقلاب اسلامی به ویژه زندگی وافکار شهید باهنردر مدارس پرداختند.

۲- روش تحقیق وسوالات اصلی

روش تحقیق در پژوهش حاضر، روش میدانی توصیفی- زمینه یابی است که با استفاده از پرسش نامه، مصاحبه انجام شده ازکارشناسان و مطالعه ی کتابخانه ای صورت پذیرفته است. پرسش نامه شامل ۲۰ سؤال بسته می باشد. ۵۰ آزمودنی شامل دبیران پرورشی وعلوم اجتماعی می باشند که به سؤالات آن پاسخ گفتند. سوالات تحقیق عبارتند از:

۱- چه عواملی در آموزش و پرورش موجب مهجوریت افکار شهید باهنر در مدارس شده است؟

۲- چه عواملی موجب مهجوریت افکار شهید باهنر در جامعه ی ما شده است؟

۳- زندگی و آثار شهید باهنر

شهید حجت الاسلام دکتر محمد جواد باهنر، در سال ۱۳۱۲ در یک خانواده پیشه ور ساده در شهر کرمان به دنیا آمد و خواندن و نوشتن و قرائت قرآن را در مکتب آموخت و سپس به تحصیل علوم دینی در مدرسه معصومیه آن شهر پرداخت.

همزمان، تحصیلات ابتدایی و متوسطه را نیز ادامه داد و پس از اخذ دیپلم در سال ۱۳۳۲ به قم رفت و سطوح عالی علوم اسلامی را در حوزه علمیه قم طی کرد. وی فقه را در محضر مرحوم آیت الله بروجردی، فقه و اصول را در محضر امام خمینی (ره) و تفسیر و فلسفه را نزد علامه طباطبایی فراگرفت. شهید باهنر سپس به تحصیلات دانشگاهی رو آورد و حدود سال ۱۳۳۷ موفق به اخذ لیسانس در رشته الهیات و بعد از آن موفق به اخذ فوق لیسانس در رشته علوم تربیتی و سپس دکترای الهیات از دانشگاه تهران شد. شهید باهنر ضمن تدریس و ایراد خطابه و برنامه ریزی، دینی، به تالیف کتب درسی اشتغال ورزید و حدود سی کتاب و جزوه تعلیمات دینی را برای تدریس (از دوره ابتدایی تا دانشسرا) تالیف کرد؛ وی همزمان، فعالیتهای اجتماعی خود را نیز ادامه داد و در تاسیس (دفتر نشر و فرهنگ اسلامی -کانون توحید ومدرسه رفاه) نقش موثری داشت.

شهید باهنر در سال ۱۳۴۱، همکاری خود را با نهضت اسلامی و سیاسی روحانیت به رهبری امام خمینی (ره) آغاز کرد و در اسفند ماه ۱۳۴۲ پس از ایراد سخنرانی هایی در مساجدو حسینیه ارشاد به مناسبت سالگرد حادثه فیضیه، دستگیر شد و پس از آن متناوبا شش بار به زندانهای کوتاه مدت محکوم شد و از سال ۱۳۵۰ ممنوع المنبر گردید و بالاجبار در جلساتی که به عنوان کلاس درس برپا می شد، سخنرانی و به بیان نقطه نظرات اسلامی، انقلابی خود می پرداخت. وی در سال ۱۳۵۷ به فرمان امام (ره) و به همراه چندتن از یاران، مامور تنظیم اعتصابات شد و در همان سال نیز با فرمان امام به عضویت شورای انقلاب اسلامی در آمد.

شهید باهنر که به سرنوشت آموزش کشور و آینده نونهالان انقلاب بی اندازه توجه داشت و مدام در فکر بهبود و پیشرفت آن بود، سرانجام در کابینه محمد علی رجائی به سمت وزیر آموزش و پرورش منصوب شد. پس از فاجعه شوم بمب گذاری در دفتر حزب جمهوری اسلامی و شهادت دکتر بهشتی، شهید باهنر به عنوان دبیر کل حزب جمهوری اسلامی انتخاب شد و به دنبال انتخاب شهید رجائی به سمت ریاست جمهوری، به عنوان نخست وزیر جمهوری اسلامی به مجلس معرفی شد که با رای قاطع مجلس به تشکیل کابینه خود پرداخت.

این شهید فرزانه و سراسر اخلاق و اخلاص، که خود را وقف خدمت به مردم ستمدیده کرده بود، سرانجام پس از سالها مبارزه تلاش، به همراه یار و یاور دیرینه اش (محمد علی رجائی) رئیس جمهور اسلامی ایران، در هشتم شهریور ۱۳۶۰ در انفجار ساختمان نخست وزیری که به دست منافقین کوردل صورت گرفت به مقام منیع شهادت دست یافت. (برگرفته از کتاب «روزها و رویدادها جلد دوم» تالیف: جمعی از نویسندگان)

آثار شهید باهنر

سیری در عقاید و اخلاق اسلام

کتاب سیری در عقاید و اخلاق اسلامی از بخش هایی چون ریشه پیدایش دین، اصول اعتقادی و پایه های جهان بینی، اخلاق اسلامی تشکیل شده است.

کتاب انسان و خودسازی

در این کتاب بیشتر از مباحث دیگر، مبحث های اخلاقی جلوه میکند.

کتاب درس هایی از اسلام برای نوجوانان

در این کتاب درس هایی اخلاقی و اجتماعی از اسلام برای نوجوانان داده شده است. در این کتاب به مسائلی نظیر سرگذشت پیامبران، سرگذشت امامان شیعه، عدالت، حق محرومان، خصلت های پسندیده و ناپسند و… اشاره شده است.

کتاب فرهنگ انقلاب اسلامی

در این کتاب درباره انقلاب اسلامی و ریشه های پیدایش آن و ارزش های انقلابی بحث شده است. نیز به نقش مردم و اسلام اشاره شده است.

گذرگاههای الحاد

در این کتاب در مورد مباحث علم گرایی، رئالیسم و ایده آلیسم ، انسان برای جامعه شناختی دین و مقایسه وضعیت جوامع اسلامی و غیراسلامی صحبت شده است.

کتاب مواضع ما در ولایت و رهبری

این کتاب از بخش های امامت و هدایت، حدود امامت و ولایت ، مردم و مسئل ولایت و رهبری، معاد تشکیل شده است که در بخش امامت و هدایت، ویژگیهای امام را گفته است.

کتاب اصول دین و احکام برای خانواده

در ابتدای این کتاب به مسائلی مثل راه های شناخت خدا، امامت، تقلید، قیامت، معرفی اسلام و… پرداخته میشود که در بخش امامت به معرفی ۱۲ امام شیعه میپردازد و زندگی آنها را به طور خلاصه ارائه میدهد.

بررسی فرهنگ و اندیشه های تربیتی انقلاب اسلامی در اندیشه های شهید باهنر

۳- ۱- شهادت

از نظر شهید باهنر ویکی از بارزترین اندیشه هایش که بی تردید تحت تأثیر واقعه ی عاشورا و آیات قرآنی وفرهنگ علوی بوده توجه واهمیت به فرهنگ شهادت می باشد. وی شهیدان واقعی را به تعداد انگشتان دست می داند و چنین تعبیراتی را در آثارش پیرامون نوستالوژی شهادت بکاربرده است : از قبیل: شهیدان شاهد- لقاء الله –الی الله المصیر –انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه –عبادالله – فادخلی فی عبادی وادخلی جنتی (باهنر: مواضع ما در ولایت ورهبری: ۱۳۷۳ص ۱۹)

۳- ۲- امامت

امامت از دیدگاه شهید باهنر اساس کل جهان وآفرینش است حتی از مقام پیامبر هم والاتر است چرا که پیامبران قبل از رسیدن به مقام نبوت مقام امامت داشته اند. وی اعتقاد دارد کلماتی که در قرآن با تعبیر هدایت، هدی، یهدی، اهتدی، هادی وهمیه ی تعبیرات مشابهی که از این ماده اشتقاق پیدا کرده است برای کل جهان، برای دریا ها، کوه ها، انسان ها با بحث ومسئله ی امامت ارتباط دارد. ( (باهنر: مواضع ما در ولایت ورهبری: ۱۳۷۳ص ۲۱- ۲۲) ودر این زمینه سه نوع هدایت را مطرح نمود:

۱- هدایت عام طبیعی: که پیرامون غرایز جسمانی انسان است وبا حیوانت مشترک می باشد.

۲- هدایت فطری: هدایت فطری بالا تر از هدایت طبیعی است چنان که قرآن فرموده: “… ثم انشاناه خلقا اخر فتبارکالله احسن الخالقین. (مومنون /۱۴)… بعداز آن او را خلقتی دیگر انشاء نمودیم پس آفرین بر بهترین آفریننده. “این هدایت زمینه ی وردد انسان به بحث امامت است وانسان را از سایر موجودات والاتر قرار می رهد.

۳- ۳- هدایت انبیاء:

انسان برای ساختن جامعه ی توحیدی نیاز به قوانینی دارد که که به هدایت انبیاء تعبیر می شود. (همان: ص ۲۶- ۲۵) “وجعلناه هم ائمه یهدون بامرنا (انبیاء/۷۳) وآنان را پیشوای مردم ساختیم تا خلق را به امر ما هدایت کنند… ” بنا بر تائید سخنان شهید باهنر می توان اهمیت امامت را با مراجعه به آیات قرآنی اثبات نمود: از جمله آیه ۱۲۴ سوره بقره و نیز آیات ۶۹ و ۷۱ تا ۷۳ سوره انبیاء می توان به سادگی دریافت که چرا خداوند مقام امامت را مهمتر از مقام نبوت می داند و این که چرا خداوند در آیه ۵۴ سوره نساء آن را منصبی بسیار مهم و ارزشمند در نزد خود به شمار می آورد؛ زیرا کسی که امامت را نپذیرفته تحت ربوبیت و ولایت الهی قرار نگرفته است و همانند ابلیس نسبت به پذیرش ولایت الهی در شکل خلافت انسانی تمرد و استکبار ورزیده است. خداوند در آیه ۱۲۴ سوره بقره امامت را عهد و پیمان الهی می داند و در آیه ۵۸ سوره نساء آن را امانت خداوند در نزد امامان برمی شمارد و در آیه ۷۲ سوره احزاب بر این امانت الهی و ناتوانی بسیاری از موجودات از تحمل آن خبر می دهد و این که تنها امامانی از انسان ها توانایی حمل آن را دارا بودند و همه انسان ها از تحمل آن ناتوان هستند.(نگاه کنید، روایات تفسیری در ذیل آیات مزبور از کتاب شریف نورالثقلین)

وظایف و قدرت و توانایی هایی که خداوند برای امامان تعریف کرده، شامل اموری چون دعوت مردم به توحید و عبادت (زخرف، آیات ۲۶ تا ۲۸ و نیز مجمع البیان، ذیل آیه و نورالثقلین، ذیل آیه)، هدایت گری و راهنمایی مردم به فرمان الهی (انبیاء آیه ۷۳ و سجده، آیه ۲۴)، رساندن مردم به مطلوب و مقصود، افزون بر ارایه طریق و نشان دادن راه هدایت (انبیاء، آیه ۷۳ و المیزان، ذیل آیه)، حکومت و ولایت بر انسان ها و برپایی دولت عدالت محور الهی (قصص، آیات ۴و ۵ و حدید، آیه ۲۵ و آیات دیگر و نیز نگاه کنید المیزان، ذیل آیه ۵ سوره قصص)، برخورداری از حق ولایت و تصرف در امور مردم (انساء، آیه ۵۹ و نورالثقلین ذیل آیه) وارثان علم قرآن (فاطر، آیات ۳۱ و ۳۲)، مرجعیت علمی در مسایل و معارف دینی (نحل، آیه ۴۳ و انبیاء، آیه ۷ و نورالثقلین، ذیل آیه)، عصمت (نساء، آیه ۵۹)، لزوم دوستی و محبت ایشان (شوری، آیه ۴۳ و نورالثقلین ذیل آیه) و مانند آن می شود.

مسأله امامت و پیشوایی امت در قرآن و حدیث از میان تمام مسائل اصلی و فرعی دین به صورت جالب تر و چشم گیرتری مورد توجه و دقت قرار گرفته است که امام باقر (علیه السلام) فرمودند: «و لم یناد بشئ کما نودی بالولای». بانگی چون بانگ ولایت در هیچ موضوعی از موضوعات شریعت در عالم بر نخواسته است. جد و تأکیدی که خدا و رسول خدا در باب امامت و تعیین ولی و امام مسلمین اعمال فرموده اند در هیچ مسأله از مسایل مربوط به دین نفرموده اند و لذا از همان روز اولی که موضوع نبوت نبی اکرم (صلیالله علیه وآله) به بشر عرضه شد، دنبال آن موضوع «ولایت و امامت» نیز اظهار گردید و شخص «ولی» و «خلیف النبی» هم به نام «علی (علیه السلام)» معین شد و سپس در خلال مدت ۲۳ سال که دوران تبلیغ رسالت است طبق روایات فراوان در هر شرایط مساعدی که پیش میآمد رسول اکرم (صلیالله علیه وآله) تصریحا یا تلویحا سخن از امامت و خلافت به میان آورده و جانشین خود ولی امر مسلمین را به اصحابش معرفی میفرمود. (تلخیص از: کتاب بیان قرآن، آیت الله سید محمد ضیاءآبادی)

۳- ۴- فرهنگ انتظار و مهدویت

کلم «انتظار»، مصدر ثلاثی مزید از ریش (ن، ظ، ر) است. این واژه و مشتقات آن در منابع لغت به معنای «چشم دوختن، با تأمل نگاه کردن». «النظر، الانتظار: تأمل الشئ بالعین»، (جوهری فارابی، صحاح الجوهری، ج ۲، ص ۸۳۰). «نظاره گر بودن، توقع امری را داشتن و مراقب بودن»، «یقال: نظرته وانتظرته إذا ارتقبت حضوره» (زبیدی، تاج العروس، ج ۷، ص ۵۳۹). آمده است.

انتظار، به معنای مطلق «چشمداشت و چشم به راه بودن». در اصطلاح روایات منقول از امامان معصوم علیه السلام کاربرد کلمات «انتظار» و «منتظر» نوعا با واژه های «ظهور» و «فرج»، قرین و همراه است و مراد از آن، معنای اخص کلمه؛ یعنی، «چشم به راه بودن و توقع داشتن ظهور منجی موعود حضرت مهدی علیه السلام در آخر الزمان است.»؛ انتظاری است که به وسعت هم تاریخ است و ریشه در جان هم انسان ها دارد و هیچ انتظار دیگری به خاک پای این انتظار سترگ نمیارزد.

ویژگیهای مهم انتظار

در این جا به ویژگی های مهم و اساسی انتظار ظهور مهدی علیه السلام اشاره میکنیم:

۱. حیات: انتظار در درج نخست، حیات و زندگی را در پی دارد، ماهیت زندگی ایده آل در جوامع بشری و آنچه که انسان نیازمند آن است، با مفهوم انتظار و امید به آینده ارتباط مستقیم دارد.

۲. هم دلی: یکی دیگر از ویژگیهای مهم انتظار، حالت پیوند و هم سویی و هم دلی با امام (علیه السلام) است.

۳. عظمت: این انتظار، چنان سترگ و فراگیر است که پیامبراکرم صلی الله علیه و آله، در توصیف منتظران ظهور فرزندش مهدی علیه السلام فرمود: “خوشا به حال کسی که زمان قائم اهل بیت من را درک کند، در حالی که قبل از فرا رسیدن قیام او در زمان غیبتش ، پیرو او بوده و دوستانش را دوست داشته و با دشمنانش به دشمنی برخاسته باشند. چنین کسی در بهشت جزء رفیقان و همراهان من و مورد مهر و محبت من هستند و روز قیامت نزد من ، گرامیترین افراد من خواهند بود. ” «طوبی لمن ادرک قائم اهل بیتی و هو یأتم به فی غیبته قبل قیامه و یتولی اولیائه و یعادی أعدائه ذاک من رفقائی و ذوی مودتی و اکرم أمتی علی یوم القیامه» (بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۷۲).

۴. گستره: انتظار ظهور منجی موعود از نظر گستره زمانی، دامندارترین آموزه دینی تاریخی است که تمام قلمرو تاریخ را اعم از گذشته، حال و آینده ، در برمیگیرد. آیات ۱۰۵ سوره انبیأ، «ولقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر أن الأرض یرثها عبادی الصالحون»؛ «ما در کتاب زبور بعد از ذکر تورات نوشتیم که حتما بندگان شایسته ام را وراثت و حکومت بر زمین خواهم داد.» و نیز در آی ۵۵ سوره نور «وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الأرض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و…»، «خداوند به کسانی از شما که ایمان آوردند و کارهای شایسته انجام دادند، وعده میدهد که قطعا آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد، همان گونه که به پیشینیان آن ها، خلافت روی زمین را بخشید، و دین و آیینی را که برای آنان پسندید، پا برجا و ریشه دار خواهد ساخت و ترس آن ها را به امنیت و آرامش مبدل میکند؛ آن چنان که تنها مرا بپرستند و چیزی را شریک من نخواهند ساخت.»

۵. جذبه: انتظار ظهور در فرایند تاریخ، چنان شورانگیز و عشق آفرین باشد که نه تنها مثل دیگر رویکردهای تاریخی، دچار روزمرگی، تکرار، ملالت، کهنگی و فرسودگی نمیشود؛ بلکه هر روز، بر افروخته تر، جذاب تر و تابنده تر از گذشته، جلوه گری میکند.

۳- ۵- عشق به ائمه ی اطهار وامام خمینی (ره)

یکی از مشخصات بارز وچشمگیر فردی در آثار شهید باهنر نوستالوژی عشق به ائمه ی اطهار ونیز امام خمینی (ره) به عنوان استاد ورهبرکه در اکثر نوشته ها وسخنانش عشق وعلاقه ی مشهود است. با مراجعه به آثارش می توان موارد مطرح شده را بررسی کرد.

۳- ۶- اطاعت از ولایت ورهبری

گرچه ولایت ورهبری در بحث امامت مسائلی ذکر شده اما از نظر شهید باهنر موضوع ولایت ورهبری به عنوان نوستالوژی جمعی وگذشته گرا وآینده گرا آنقدر مهم است که آن دو را تفکیک نموده ودر آثارش شرح مفصلی داده است. اهمیت ولایت فقیه در حکومت اسلامی ووظایف مردم نسبت به ولی امر مسلمین و وظایف رهبری وارتباط رهبری با مردم از نکات بسیار جالب ونغزی می باشد که شهید باهنر بر اساس قانون اساسی در آثارش بدان پرداخت وبا توجه به جریانات سیاسی امروزه می تواند راهگشای بحران های سیاسی ما باشد.

همچنین با بررسی و تحلیل اندیشه های شهید باهنر، خصوصیات و ویژگیهای زیر در ارتباط با ارزش های انقلاب دیده میشود: درک و شناخت امام و نیاز مبرم به او و درک حق ولایت او وپذیرش ولایت و سرپرستی و حاکمیت و پیشوایی امام و اطاعت و تبعیت از امام و شناخت و اطاعت از ولی فقیه و قیام علیه ستم و استقرار نظام اسلامی. ساده زیستی مسؤولان و با مردم زیستن اجرای عدالت و مبارزه با رانت خواران اقتصادی احترام و پیروی از ولایت فقیه اهمیت و قداست شهدا و خانواده هایشان گسترش عدالت اجتماعی اقتصادی در جامعه مهربانی و صمیمی بودن با مردم نفی مارکسیسیم و نظام سرمایه داری غرب و تبعیض ن