فایل ورد کامل پاورپوینت اعزام طلاب به خارج

دریافت فایل فایل ورد کامل پاورپوینت اعزام طلاب به خارج + هدیه ویژه پاورپوینت حرفه‌ای!

یک پیشنهاد عالی برای صرفه‌جویی در زمان و بهبود کیفیت کار شما

اگر به دنبال یک منبع کامل، استاندارد و کاربردی هستید، اکنون فرصت آن را دارید که فایل فایل ورد کامل پاورپوینت اعزام طلاب به خارج را دریافت کنید. فایل ورد کامل پاورپوینت اعزام طلاب به خارج تمامی اطلاعات مورد نیاز شما را در قالبی منظم و حرفه‌ای ارائه می‌دهد. علاوه بر این، یک پاورپوینت آماده و جذاب نیز به‌عنوان هدیه ویژه در اختیار شما قرار خواهد گرفت.

چرا فایل ورد کامل پاورپوینت اعزام طلاب به خارج انتخاب مناسبی برای شماست؟

این مجموعه شامل 120 اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پاورپوینت اعزام طلاب به خارج،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت اعزام طلاب به خارج :

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

دستاوردهاو پیامدها

در گفت و گو با: قسمت دوم

ححج اسلام و المسلمین دکتر شاملی و دکتر زارعان و دکتر رهنمایی

معرفت: وضعیت فرهنگی، اخلاقی و اجتماعی جامعه غرب را چگونه توصیف
می کنید

.

دکتر شاملی: برخی از محققان عقیده دارند که پای بندی به مسائل دینی در
اروپا بیش از امریکاست. روح ماده گرایی و سلطه طلبی و تحکم در امریکا موجب شده که
فاصله انسان ها از دین بیش تر شود. در فصلی از یک کتاب، که درباره آموزش و پرورش
ارزش ها بود، محققی که در زمینه نظام پای بندی دانش آموزان دوره دبیرستان برای
شرکت در مراسم صبحگاهی، تحقیقی انجام داده بود، او به این نتیجه منتهی شده بود که
معمولا میزان پای بندی دانش آموزان شهر ول انگلستان و مسؤولان مدارس آن ها بیش تر
از دیگر موارد مشابه در آمریکااست و این می تواند در میزان ضمانت معنوی آینده آنان
مؤثر باشد

.

اما به طور کلی، وضعیت اخلاقی و اجتماعی کنونی مغرب زمین، چه اروپا و
چه امریکا، صرف نظر از تفاوت های جزئی، برایندی از جریانات بزرگ تری است که
رگه های کلی فرهنگ غرب را تشکیل می دهد اگر امروزه نقاط ضعفی را در فرهنگ غربی
می بینیم و هراس داریم از این که جوانانمان به آن ها آلوده شوند و مورد تهاجم
فرهنگی قرار گیرند به دلیل آن است که عناصر فرهنگی آن ها را مخالف با برداشت های
دینی و ارزش های خودمان می دانیم; زیرا وضعیت اخلاق اجتماعی کنونی غرب بر اساس یک
سلسله سیلاب های فرهنگی مثل سکولاریسم، ماتریالیسم و مدرنیسم بریده از هرگونه سنت
تلقی می شود و به هر چه که نو است روی می آورند و قدیمی را رها می کنند اگر چه
ارزش های دینی باشد

.

این خواست آن هاست که متجدند و نو باشند و تحول اجتماعی
پیدا کنند. بخشی از این تحول اجتماعی مربوط به سنت است که می خواهند آن را کنار
بگذارند. حرف هایی که به خصوص ماکس وبر درباره «مدرنیته » دارد، این است که یک جامعه
برای شکوفایی در بعد صنعتی و فنی نیاز دارد که از سنت ها و ارزش های سنتی، اگر چه
در قالب دین باشد، فاصله بگیرد و به همین دلیل، معمولا در آثار ماکس وبر، مدرنیسم
مقابل اصلاح گرایی دینی

pretestantisn)
(

Religions

قرار دارد و پروتستان بودن

(protestanism)

لازمه لاینفک مدرنیسم است; یعنی: اگر جامعه ای بخواهد
توسعه پیدا نماید باید از حالت کاتولیک بیرون بیاید و تحول پیدا کند. بنابراین،
این گونه زمینه های عمومی، وضعیت اخلاقی کنونی غرب را به وجود آورده است که امروزه
ما از آن هراس داریم; چرا که این فضا مثلا، منجر به عدم ثبات خانواده یا از بین
رفتن قداست آن یا پیدایش مفهوم «خانواده سیال » شده است. این ها آثار عمومی اخلاقی
در مغرب زمین است که از قداست بخشیدن به آزادی، فردگرایی مطلق و مانند آن ریشه
می گیرد

.

شاید تعجب کنید از این که آن ها می گویند: شما یک طرفه پیش داوری
می کنید; چرا می گویید: مغرب زمین از مسائل اخلاقی بیرون است؟ آن ها در مدارسشان
درسی دارند تحت عنوان

(Moral Education)

(

آموزش و پرورش اخلاقی). آن ها هم
برای خود نظام اخلاقی خاص دارند، اما نظامی منقطع از وحی که تلاش آن فقط برای
پرورش

«

شهروند سازگار» است. شهروند سازگار باید خود را با شرایط تحول جامعه
وفق بدهد با کنار گذاشتن بسیاری از چیزهایی که ما آن ها را «ارزش » تلقی می کنیم.
از این رو، بزهکاری در نوجوانان و بی خانمان بودن

(homelessness)

آن ها بروز آثار اجتماعی فردگرایی مطلق، فردی سازی دین،
سکولاریسم و ماتریالیسم است. البته مثل هر جامعه دیگری، آن ها یک آثار عمومی
اجتماعی مثبت هم دارند که قضاوت کننده منصف در قضاوت ها بر آن تاکید می کند، با
وجود این که به دلیل تفاوت در نظام ارزشی، طبیعتا یک سلسله مسائلی وجود دارد که ما
آن ها را ارزش می دانیم و آن ها نمی دانند

;

مثلا، عفاف در فرهنگ دینی
ما یک ارزش است، ولی برای آن ها ارتباط دختر و پسر یک مساله عادی است و این برمی گردد
به نظام ارزشی ای که ما پذیرفته ایم و باید «خوب » و «بد» و «بایدها» و «نبایدها»
را تعریف کنیم

.

ولی در عین حال، نکات مثبتی دارند که آن نکات مثبت – مجموعا – دست به
دست هم می دهند و شهروند سازگار را درست می کنند مثلا، نظم کاری و وقت شناسی
خصیصه ای است که در آن ها وجود دارد. ما هم در فرهنگ دینی مان داریم، ولی به
دلایلی، این مفهوم را به کار نگرفته ایم، اما آن ها به این مساله پای بند هستند;
در اداره، در دانشگاه، هر جا که هستید، می بینید همه چیز طبق روال عادی خودش پیش
می رود یا احترام به مقررات عمومی و اجتماعی در آن جا مشهود است. البته تفاوتی که
وجود دارد این است که پای بندی به قانون در یک جا به دلیل شناخت شهروند است از این
که قانون به رضایت خداوند و تکامل فرد باز می گردد و در یک جا به دلیل ترس از
پیگرد قانونی آن است

.

ما در کشور کانادا این را به خوبی می دیدیم که همه شهروندان – شاید این
مبالغه باشد، بلکه هشتاد، نود درصد – افراد به مقررات راهنمایی و رانندگی پای بند
بودند، ولی کسانی که آن جا تحقیق می کردند یا شاهد عینی بودند، می گفتند: این پای بندی
به آن دلیل نیست که از لحاظ انسانی به تربیت کاملی رسیده اند، بلکه مساله «شهروند
سازگار» آن ها را ناچار می کند که اگر می خواهند زندگی بی دغدغه ای داشته باشند،
باید این کار را بکنند. اگر زمانی احساس کنند که پیگرد قانونی وجود ندارد،
بلافاصله کل نظم – که به نظر می رسد محال است از هم بپاشد – از بین می رود

.

جالب است که یکی از ایرانیان مقیم آن جا می گفت: در یکی از خیابان های
معروف شهر مونترال یک روز پلیس اعتصاب کرد. آن روز مردم تمام مغازه های آن خیابان
را غارت کردند. پس این تفاوت جوهری به وجود «اسلام » مربوط می شود; اگر انگیزه
الهی در کار نباشد به واسطه کوچک ترین چیزی، جامعه از هم می پاشد; زیرا ترس از
پیگرد قانونی منشا نظم و احترام بوده است و اگر پیگرد قانونی را برداریم، نظمی
نمی ماند

.

ولی در اسلام، گذشته از جنبه پیگرد قانونی، انگیزه و نیت اطاعت از
قوانین الهی نیز مطرح است

.

نکته مثبت دیگری که در جنبه اجتماعی آن جا وجود دارد و متاسفانه ما
نداریم با این که اصالتا در فرهنگ اسلامی بوده ایم، مساله سازمانی است که اخیرا
تحت عنوان «رفاه اجتماعی

»

(Welfare)

به وجود آمده به دلیل این که شیرازه اصلی نظمی
که در آن جا وجود دارد تامین کننده همان روابط بالا و پایینی (سرمایه دار و کارگر)
است، باید این دو به کارشان اعتقاد داشته باشند و برای این که این شیرازه از هم
نپاشد دولت نهادهایی به نام نهاد «رفاه اجتماعی » بوجود آورده است تا افراد بیکار
و فقیر را زیر پوشش رسمی قرار دهد. بنابراین انگیزه این سازمان آن است که شیرازه
عمومی موجود حفظ شود، وگرنه سرمایه دار نمی تواند زندگی کند. اما در دین ما، با
وجود توصیه های فراوانی که بر خدمت به ایتام و صدقات و رسیدگی به این گونه مسائل
وجود دارد، این مسائل نهادینه نشده و اگر شده است، در حالت ضعیفی قرار دارد

.

اگر
نهادهایی مثل «کمیته امداد امام خمینی رحمه الله » به شکل گسترده تری عمل کنند
می توانیم بگوییم در ارزش های دینی مان به صورتی عمل کرده ایم

.

یکی دیگر از مظاهر اجتماعی در آن جا مساله مصرف گرایی است; افراد به
رغم نظم و ترتیب، باید به فرهنگ صرف مصرف عادت کنند، وگرنه شیرازه نظم در مورد کسی
که قناعت می کند یا کالاهای مکرری را مصرف می کند، از هم می پاشد و دچار بحران
بزرگ اجتماعی و اخلاقی می شود

.

متاسفانه امروزه در غرب، بعضی از نمودهای فحشا و منکرات نهادینه شده و
این چیزی است که بزرگان ما و کسانی که دل سوز رشد نوجوانان ما هستند از آن هراس
دارند. بحث تهاجم فرهنگی از این نظر مطرح می شود، نه به عنوان نادیده انگاری
جنبه های مثبت زندگی آن ها

.

پیدایش برخی از مراکزی که فقط جوانان در روزهای تعطیل خواستار آن
هستند، پیدایش هم جنس بازی و از این قبیل موارد که به تدریج، نهادینه هم می شوند –
یعنی: قانونا افراد در استفاده از آن ها مجاز خواهند بود; چون در شهرداری ثبت می کنند
و حق امتیاز می دهند، افراد هم در آن جا بزه کاری و جرم می کنند تا نمود عینی
درسطح خیابان نداشته باشد چیزی است که اگر به آن بی توجهی کنیم – خدای ناکرده
روزی جامعه مابه آن مبتلامی شود

.

در ورای همه این ها و نقاط ضعف و قوت در مسائل اجتماعی، تاکید ما بر آن
نظام ارزشی است که در ورای این نمودهای عینی رفتاری وجود دارد که واقعا ما در نظام
ارزشی مان، چه چیزهایی را خوب می دانیم و چه چیزی را بد. اگر عفت برای ما یک مساله
ارزشی نباشد، دیگر بالاتر از سیاهی چه رنگی است؟ وقتی سیاهی را سفید تلقی کنید
طبیعی است که همه چیز سفید است و بسیاری از کارهای زشت به عنوان «جرم نهادینه »
درمی آید

.

این ها مسائلی است که در ارزیابی فرهنگ غرب، باید به آن توجه کرد

.

دکتر رهنمایی: در زمینه وضعیت فرهنگی و اخلاقی نظام غرب، تا حدی
«استدراج » حاکم بوده است; به این معنا که زمانی کاملا موقعیت به عکس چیزی بوده که
الان هست و افراد به مقررات دینی و اخلاقی پای بندی داشته اند. به عنوان نمونه،
اگر حتی معماری دهه اول قرن بیستم را در کشورهای غربی ببینید، به وضوع مشهود است
که در معماری ها تکیه بر گنجاندن یک عنصر دینی بوده. سبک معماری کلیساها هم با
بیمارستان ها و م صفحه محتوای علمی و دقیق است که بر اساس استانداردهای دانشگاهی و آموزشی تنظیم شده است. تمامی داده‌ها به‌صورت ساختاریافته تدوین شده‌اند تا شما بتوانید بدون نیاز به ویرایش‌های اضافی، از آن برای پروژه‌های تحقیقاتی، پایان‌نامه‌ها و ارائه‌های خود استفاده کنید.

ویژگی‌های منحصر به فرد این مجموعه

• ساختاری کاملاً استاندارد: تمامی بخش‌ها با دقت بالا تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به تغییر، آماده استفاده هستند.
• محتوای علمی و به‌روز: فایل ورد کامل پاورپوینت اعزام طلاب به خارج بر اساس جدیدترین منابع و اطلاعات علمی تدوین شده است.
• همراه با پاورپوینت هدیه: یک پاورپوینت حرفه‌ای نیز برای ارائه بهتر مطالب به شما ارائه می‌شود.
• قابل ویرایش و شخصی‌سازی: فایل ورد کامل پاورپوینت اعزام طلاب به خارج به راحتی قابل ویرایش است تا بتوانید آن را مطابق با نیاز خود تنظیم کنید.
• بدون نیاز به صرف زمان اضافی: فایل فایل ورد کامل پاورپوینت اعزام طلاب به خارج به‌گونه‌ای طراحی شده است که بدون هیچ تغییری قابل استفاده باشد.

یک پیشنهاد استثنایی برای شما!

به‌جای صرف ساعت‌ها وقت برای تنظیم و تهیه یک فایل استاندارد، می‌توانید از این مجموعه استفاده کنید که تمامی مراحل تدوین و فرمت‌بندی آن از قبل انجام شده است. همچنین، با دریافت فایل ورد کامل پاورپوینت اعزام طلاب به خارج، یک پاورپوینت آماده و حرفه‌ای نیز به‌صورت رایگان دریافت خواهید کرد که ارائه‌های شما را جذاب‌تر و مؤثرتر خواهد کرد.

تضمین کیفیت و پشتیبانی کامل

کیفیت فایل ورد کامل پاورپوینت اعزام طلاب به خارج کاملاً تضمین‌شده است و در صورت بروز هرگونه مشکل، تیم پشتیبانی ما آماده پاسخگویی خواهد بود. ما اطمینان داریم که این مجموعه، بهترین انتخاب برای شما خواهد بود.

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پاورپوینت اعزام طلاب به خارج :

Normal
۰

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

دستاوردهاو پیامدها

در گفت و گو با: قسمت دوم

ححج اسلام و المسلمین دکتر شاملی و دکتر زارعان و دکتر رهنمایی

معرفت: وضعیت فرهنگی، اخلاقی و اجتماعی جامعه غرب را چگونه توصیف
می کنید

.

دکتر شاملی: برخی از محققان عقیده دارند که پای بندی به مسائل دینی در
اروپا بیش از امریکاست. روح ماده گرایی و سلطه طلبی و تحکم در امریکا موجب شده که
فاصله انسان ها از دین بیش تر شود. در فصلی از یک کتاب، که درباره آموزش و پرورش
ارزش ها بود، محققی که در زمینه نظام پای بندی دانش آموزان دوره دبیرستان برای
شرکت در مراسم صبحگاهی، تحقیقی انجام داده بود، او به این نتیجه منتهی شده بود که
معمولا میزان پای بندی دانش آموزان شهر ول انگلستان و مسؤولان مدارس آن ها بیش تر
از دیگر موارد مشابه در آمریکااست و این می تواند در میزان ضمانت معنوی آینده آنان
مؤثر باشد

.

اما به طور کلی، وضعیت اخلاقی و اجتماعی کنونی مغرب زمین، چه اروپا و
چه امریکا، صرف نظر از تفاوت های جزئی، برایندی از جریانات بزرگ تری است که
رگه های کلی فرهنگ غرب را تشکیل می دهد اگر امروزه نقاط ضعفی را در فرهنگ غربی
می بینیم و هراس داریم از این که جوانانمان به آن ها آلوده شوند و مورد تهاجم
فرهنگی قرار گیرند به دلیل آن است که عناصر فرهنگی آن ها را مخالف با برداشت های
دینی و ارزش های خودمان می دانیم; زیرا وضعیت اخلاق اجتماعی کنونی غرب بر اساس یک
سلسله سیلاب های فرهنگی مثل سکولاریسم، ماتریالیسم و مدرنیسم بریده از هرگونه سنت
تلقی می شود و به هر چه که نو است روی می آورند و قدیمی را رها می کنند اگر چه
ارزش های دینی باشد

.

این خواست آن هاست که متجدند و نو باشند و تحول اجتماعی
پیدا کنند. بخشی از این تحول اجتماعی مربوط به سنت است که می خواهند آن را کنار
بگذارند. حرف هایی که به خصوص ماکس وبر درباره «مدرنیته » دارد، این است که یک جامعه
برای شکوفایی در بعد صنعتی و فنی نیاز دارد که از سنت ها و ارزش های سنتی، اگر چه
در قالب دین باشد، فاصله بگیرد و به همین دلیل، معمولا در آثار ماکس وبر، مدرنیسم
مقابل اصلاح گرایی دینی

pretestantisn)
(

Religions

قرار دارد و پروتستان بودن

(protestanism)

لازمه لاینفک مدرنیسم است; یعنی: اگر جامعه ای بخواهد
توسعه پیدا نماید باید از حالت کاتولیک بیرون بیاید و تحول پیدا کند. بنابراین،
این گونه زمینه های عمومی، وضعیت اخلاقی کنونی غرب را به وجود آورده است که امروزه
ما از آن هراس داریم; چرا که این فضا مثلا، منجر به عدم ثبات خانواده یا از بین
رفتن قداست آن یا پیدایش مفهوم «خانواده سیال » شده است. این ها آثار عمومی اخلاقی
در مغرب زمین است که از قداست بخشیدن به آزادی، فردگرایی مطلق و مانند آن ریشه
می گیرد

.

شاید تعجب کنید از این که آن ها می گویند: شما یک طرفه پیش داوری
می کنید; چرا می گویید: مغرب زمین از مسائل اخلاقی بیرون است؟ آن ها در مدارسشان
درسی دارند تحت عنوان

(Moral Education)

(

آموزش و پرورش اخلاقی). آن ها هم
برای خود نظام اخلاقی خاص دارند، اما نظامی منقطع از وحی که تلاش آن فقط برای
پرورش

«

شهروند سازگار» است. شهروند سازگار باید خود را با شرایط تحول جامعه
وفق بدهد با کنار گذاشتن بسیاری از چیزهایی که ما آن ها را «ارزش » تلقی می کنیم.
از این رو، بزهکاری در نوجوانان و بی خانمان بودن

(homelessness)

آن ها بروز آثار اجتماعی فردگرایی مطلق، فردی سازی دین،
سکولاریسم و ماتریالیسم است. البته مثل هر جامعه دیگری، آن ها یک آثار عمومی
اجتماعی مثبت هم دارند که قضاوت کننده منصف در قضاوت ها بر آن تاکید می کند، با
وجود این که به دلیل تفاوت در نظام ارزشی، طبیعتا یک سلسله مسائلی وجود دارد که ما
آن ها را ارزش می دانیم و آن ها نمی دانند

;

مثلا، عفاف در فرهنگ دینی
ما یک ارزش است، ولی برای آن ها ارتباط دختر و پسر یک مساله عادی است و این برمی گردد
به نظام ارزشی ای که ما پذیرفته ایم و باید «خوب » و «بد» و «بایدها» و «نبایدها»
را تعریف کنیم

.

ولی در عین حال، نکات مثبتی دارند که آن نکات مثبت – مجموعا – دست به
دست هم می دهند و شهروند سازگار را درست می کنند مثلا، نظم کاری و وقت شناسی
خصیصه ای است که در آن ها وجود دارد. ما هم در فرهنگ دینی مان داریم، ولی به
دلایلی، این مفهوم را به کار نگرفته ایم، اما آن ها به این مساله پای بند هستند;
در اداره، در دانشگاه، هر جا که هستید، می بینید همه چیز طبق روال عادی خودش پیش
می رود یا احترام به مقررات عمومی و اجتماعی در آن جا مشهود است. البته تفاوتی که
وجود دارد این است که پای بندی به قانون در یک جا به دلیل شناخت شهروند است از این
که قانون به رضایت خداوند و تکامل فرد باز می گردد و در یک جا به دلیل ترس از
پیگرد قانونی آن است

.

ما در کشور کانادا این را به خوبی می دیدیم که همه شهروندان – شاید این
مبالغه باشد، بلکه هشتاد، نود درصد – افراد به مقررات راهنمایی و رانندگی پای بند
بودند، ولی کسانی که آن جا تحقیق می کردند یا شاهد عینی بودند، می گفتند: این پای بندی
به آن دلیل نیست که از لحاظ انسانی به تربیت کاملی رسیده اند، بلکه مساله «شهروند
سازگار» آن ها را ناچار می کند که اگر می خواهند زندگی بی دغدغه ای داشته باشند،
باید این کار را بکنند. اگر زمانی احساس کنند که پیگرد قانونی وجود ندارد،
بلافاصله کل نظم – که به نظر می رسد محال است از هم بپاشد – از بین می رود

.

جالب است که یکی از ایرانیان مقیم آن جا می گفت: در یکی از خیابان های
معروف شهر مونترال یک روز پلیس اعتصاب کرد. آن روز مردم تمام مغازه های آن خیابان
را غارت کردند. پس این تفاوت جوهری به وجود «اسلام » مربوط می شود; اگر انگیزه
الهی در کار نباشد به واسطه کوچک ترین چیزی، جامعه از هم می پاشد; زیرا ترس از
پیگرد قانونی منشا نظم و احترام بوده است و اگر پیگرد قانونی را برداریم، نظمی
نمی ماند

.

ولی در اسلام، گذشته از جنبه پیگرد قانونی، انگیزه و نیت اطاعت از
قوانین الهی نیز مطرح است

.

نکته مثبت دیگری که در جنبه اجتماعی آن جا وجود دارد و متاسفانه ما
نداریم با این که اصالتا در فرهنگ اسلامی بوده ایم، مساله سازمانی است که اخیرا
تحت عنوان «رفاه اجتماعی

»

(Welfare)

به وجود آمده به دلیل این که شیرازه اصلی نظمی
که در آن جا وجود دارد تامین کننده همان روابط بالا و پایینی (سرمایه دار و کارگر)
است، باید این دو به کارشان اعتقاد داشته باشند و برای این که این شیرازه از هم
نپاشد دولت نهادهایی به نام نهاد «رفاه اجتماعی » بوجود آورده است تا افراد بیکار
و فقیر را زیر پوشش رسمی قرار دهد. بنابراین انگیزه این سازمان آن است که شیرازه
عمومی موجود حفظ شود، وگرنه سرمایه دار نمی تواند زندگی کند. اما در دین ما، با
وجود توصیه های فراوانی که بر خدمت به ایتام و صدقات و رسیدگی به این گونه مسائل
وجود دارد، این مسائل نهادینه نشده و اگر شده است، در حالت ضعیفی قرار دارد

.

اگر
نهادهایی مثل «کمیته امداد امام خمینی رحمه الله » به شکل گسترده تری عمل کنند
می توانیم بگوییم در ارزش های دینی مان به صورتی عمل کرده ایم

.

یکی دیگر از مظاهر اجتماعی در آن جا مساله مصرف گرایی است; افراد به
رغم نظم و ترتیب، باید به فرهنگ صرف مصرف عادت کنند، وگرنه شیرازه نظم در مورد کسی
که قناعت می کند یا کالاهای مکرری را مصرف می کند، از هم می پاشد و دچار بحران
بزرگ اجتماعی و اخلاقی می شود

.

متاسفانه امروزه در غرب، بعضی از نمودهای فحشا و منکرات نهادینه شده و
این چیزی است که بزرگان ما و کسانی که دل سوز رشد نوجوانان ما هستند از آن هراس
دارند. بحث تهاجم فرهنگی از این نظر مطرح می شود، نه به عنوان نادیده انگاری
جنبه های مثبت زندگی آن ها

.

پیدایش برخی از مراکزی که فقط جوانان در روزهای تعطیل خواستار آن
هستند، پیدایش هم جنس بازی و از این قبیل موارد که به تدریج، نهادینه هم می شوند –
یعنی: قانونا افراد در استفاده از آن ها مجاز خواهند بود; چون در شهرداری ثبت می کنند
و حق امتیاز می دهند، افراد هم در آن جا بزه کاری و جرم می کنند تا نمود عینی
درسطح خیابان نداشته باشد چیزی است که اگر به آن بی توجهی کنیم – خدای ناکرده
روزی جامعه مابه آن مبتلامی شود

.

در ورای همه این ها و نقاط ضعف و قوت در مسائل اجتماعی، تاکید ما بر آن
نظام ارزشی است که در ورای این نمودهای عینی رفتاری وجود دارد که واقعا ما در نظام
ارزشی مان، چه چیزهایی را خوب می دانیم و چه چیزی را بد. اگر عفت برای ما یک مساله
ارزشی نباشد، دیگر بالاتر از سیاهی چه رنگی است؟ وقتی سیاهی را سفید تلقی کنید
طبیعی است که همه چیز سفید است و بسیاری از کارهای زشت به عنوان «جرم نهادینه »
درمی آید

.

این ها مسائلی است که در ارزیابی فرهنگ غرب، باید به آن توجه کرد

.

دکتر رهنمایی: در زمینه وضعیت فرهنگی و اخلاقی نظام غرب، تا حدی
«استدراج » حاکم بوده است; به این معنا که زمانی کاملا موقعیت به عکس چیزی بوده که
الان هست و افراد به مقررات دینی و اخلاقی پای بندی داشته اند. به عنوان نمونه،
اگر حتی معماری دهه اول قرن بیستم را در کشورهای غربی ببینید، به وضوع مشهود است
که در معماری ها تکیه بر گنجاندن یک عنصر دینی بوده. سبک معماری کلیساها هم با
بیمارستان ها و محافل علمی تفاوتی ندارد. اما صرف نظر از این که ما باید در مقام
قضاوت، نسبت به اخل