فایل پاورپوینت کامل آداب و احکام شبهای قدر

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آداب و احکام شبهای قدر :

۱. تعداد

شبهای قدر بین سه شب ۱۹، ۲۱ و ۲۳ ماه مبارک رمضان محتمل است و احتمال قوی تر ۲۱ و ۲۳ می باشد. مرحوم آیت الله تبریزی[۱] می نویسند: «لیله القدر هی لیله التاسع عشر أو الحادیه و العشرون أو الثالثه والعشرون، و یحتمل قویاً أنّها احدی اللیلتین الأخیرتین؛[۲] شب قدر [یکی از] شبهای نوزدهم یا بیست و یکم یا بیست و سوم [ماه مبارک رمضان] است و احتمال قوی یکی از دو شب بیست و یکم و بیست و سوم است.»

۲. عظمت

عظمت لیالی قدر موجب می شود که هم ثواب اعمال خیر در این شبها چند برابر گردد و هم عقاب گناه بیشتر شود. مرحوم کاشف الغطاء (متوفای ۱۲۲۸ ق) در مورد مکانها و زمانهای شریف می نویسد: «والمفهوم من التتبع تضاعف الأجر والثواب فی إیقاع الطاعه فی أوقات أو أمکنه شریفه والمؤاخذه والعقاب فی إیقاع المعصیه و یشتد الاستحباب فی المندوبات والمرجوحیه فی المکروهات باعتبار شرف الزمان و المکان و نحوهما؛[۳] آنچه که از تتبّع [در روایات] فهمیده می شود این است که ثواب طاعت و عقاب معصیت در امکنه و ازمنه شریفه به اعتبار شرافتش چند برابر می گردد، و همین گونه است انجام مستحبات و مکروهات.»

۳. غسل

غسل مستحبی برای لیالی قدر مورد اتفاق تمام فقها می باشد و آنان این غسل را از غسلهای «زمانی» دانسته اند؛ چرا که از دیدگاه فقها، غسلهای مستحبی به سه دسته تقسیم می شوند:

الف) غسلهای زمانی؛ در این گونه غسلها «زمان» ظرف وقوع غسل است، مانند غسل روز جمعه و شب احیاء.

ب) غسلهای مکانی؛ در این دسته، داخل شدن در «مکان خاصی» هدف از انجام غسل است، مانند غسل ورود به مسجد الحرام یا حرم ائمه(ع).

ج) غسلهای فعلی؛ این گونه غسلها به خاطر انجام «فعل خاصی» است، مانند غسل احرام، طواف، توبه، زیارت و….

تذکرات

۱. این غسل مختص شبهای قدر نیست؛ بلکه مستحب است انسان در تمام شبهای فرد (اول، سوم، پنجم و…) ماه رمضان غسل کند؛ ولی برای شبهای قدر، شب نیمه، شب هفدهم، شب بیست و پنجم، شب بیست و هفتم و شب بیست و نهم تأکید بیش تری شده است.[۴]

۲. همچنین غسلهای مذکور را در هر وقت از شب که انجام دهند، کافی است؛ ولی بهتر است اندکی قبل از غروب باشد. به جز شبهای دهه سوم ماه رمضان که انجام آن بین نماز مغرب و عشا بهتر است.[۵]

۳. مستحب است در شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان دو غسل انجام گیرد؛ یکی اول شب و دیگری در آخر آن.[۶]

۴. احیاء

یکی از آداب و مستحبات شب قدر، بیدار ماندن تا سحرگاه است. یادآوری این نکته را نیز لازم می دانیم که شب زنده داری مختص این سه شب نیست؛ بلکه در برخی شبهای دیگر نیز استحباب دارد. مانند شب نیمه رجب و شعبان.[۷] نکته مهم آنکه نباید احیاء سبب قضا شدن نماز صبح گردد؛ زیرا نماز صبح واجب است و احیا مستحبّ. بنابراین، برای کسانی که نماز صبح آنان قضا می شود، بهتر است احیاء نگیرند یا بخشی از شب را احیاء بگیرند تا جایی که نماز صبح آنان قضا نشود.

۵. زیارت امام حسین(ع)

یکی از اعمال شب قدر استحباب زیارت امام حسین(ع) می باشد. امام صادق(ع) می فرماید: «إِذَا کانَ لَیلَهُ الْقَدْرِ…نَادَی مُنَادٍ تِلْک اللَّیلَهَ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ إِنَّ اللَّهَ تعَالَی قدْ غَفَرَ لِمَنْ أَتَی قَبْرَ الْحُسَینِ(ع) فِی هَذِهِ اللَّیلَهِ؛[۸] هنگامی که شب قدر فرا رسید… منادی آسمانی از درون عرش صدا می زند: به یقین هر کس امشب به زیارت قبر امام حسین(ع) مشرف شود، خداوند او را می آمرزد.»

۶. نماز شب قدر

علامه مجلسی (متوفای ۱۱۱۰ ق) از پیامبر اکرم(ص) در مورد اعمال شبهای قدر نمازی را نقل فرموده است که به نماز «هفت قل هو الله» معروف شده است؛ دو رکعت نماز در هر رکعت حمد و سپس هفت مرتبه سوره توحید و پس از سلام نماز هفتاد مرتبه می گوید: «استَغْفِرُ اللهَ وَ اَتُوبُ إِلَیهِ».[۹]

۷. قرآن بر سر گرفتن

جزئیات این محور در مفاتیح الجنان، شیخ عباس قمی(ره) آمده است.

۸. صد رکعت نماز

یکی از مستحبات در هر یک از شبهای قدر، اقامه صد رکعت نماز است. به عبارت دیگر، مستحب است سیصد رکعت نماز در مجموع شبهای قدر خوانده شود. در این زمینه تذکراتی لازم می باشد:

۱. این صد رکعت به صورت پنجاه نماز دو رکعتی است؛ یعنی نمازگزار باید در هر دو رکعت تشهد بخواند و سلام دهد؛ چرا که اصل اولی در نمازهای مستحبی، دو رکعت بودن است.[۱۰]

۲. از آنجا که این صد رکعت، نماز مستحبی است، آنها را به سه کیفیت می توان خواند:

الف) ایستاده؛ در این صورت باید نمازگزار رو به قبله و با آرامش بدن، نماز بخواند، مانند نمازهای واجب.

ب) نشسته؛ در این صورت نیز لازم است نمازگزار رو به قبله و با آرامش بدن، نماز بخواند.

ج) در حال حرکت، مثل اینکه در وسیله نقلیه یا در حال راه رفتن نماز می خواند. در این صورت رو به قبله بودن و نیز آرامش بدن لازم نیست، و رکوع و سجده با اشاره سر انجام می گیرد.

۳. از آنجا که