پاورپوینت فایل | مرجع دانلود فایل
توضیحات
فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل تقسیم بندی فقه به سنتی و جواهری؛ راهکاری شایسته برای ارائههای موفق
اگر بهدنبال یک فایل ارائهی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفهای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل تقسیم بندی فقه به سنتی و جواهری انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 47 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائههای شما تهیه شدهاند.
دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل تقسیم بندی فقه به سنتی و جواهری:
- طراحی ساختارمند و چشمنواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما بهخوبی دیده و درک شود.
- آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل تقسیم بندی فقه به سنتی و جواهری آمادهی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
- سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخههای PowerPoint بدون بهمریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.
تولید شده با رویکرد حرفهای:
تمامی بخشهای فایل پاورپوینت کامل تقسیم بندی فقه به سنتی و جواهری با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بینقص طراحی شدهاند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شدهاند تا ارائهای حرفهای و تأثیرگذار داشته باشید.
توجه:
تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل تقسیم بندی فقه به سنتی و جواهری از کیفیت کامل برخوردار است. نسخههای غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمیشود از آنها استفاده شود.
با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل تقسیم بندی فقه به سنتی و جواهری، سطح ارائههای خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید
بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تقسیم بندی فقه به سنتی و جواهری :
کتاب «جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام» تألیف آیتالله محمدحسن نجفی معروف به «صاحب جواهر» (متوفای ه ق) و موضوع «فقه جواهری» از مواردی است که از سوی امام راحل مورد تمجید، تحسین، تأکید و اهتمام فراوان قرار گرفته است. همانگونه که از عنوان کتاب «جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام» پیداست، مرحوم صاحب جواهر کتاب خویش را در شرح کتاب «شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام» تألیف «محقق حلی» یا «محقق اول» (متوفای ه ق) نگاشته است. این کتاب از بینظیرترین آثار فقهی امامیه است و از زمان نگارش مورد توجه فقهای عظام واقع شده و شروح متعددی همچون «مسالک الافهام» شهید ثانی، «مدارک ألاحکام» سید محمد عاملی، «جواهر الکلام» شیخ محمدحسن نجفی، «مصباح الفقیه» آقا رضا همدانی بر آن نگاشته شده است.
کتاب «جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام» از نظر وسعت تتبع و جمعآوری و احاطه به اقوال و دلایل نظریات فقهی علما بر تمام کتابهای فقهی برتری دارد. همچنین از نظر توجه و روی آوردن اهل علم و بزرگان از فقهای شیعه کمتر کتابی مانند «جواهر الکلام» توفیق داشته است. «جواهر الکلام» در حالی که یک دوره کامل فقه شیعه میباشد، جامع جمیع کتابهای فقهی نیز است. در واقع نگارش این کتاب یکی از حوادث عجیب و خارقالعاده زمان خود میباشد؛ این کتاب جامع فروع و امهات مسائل فقهی است و به دلیل همین خصوصیات و ویژگیهای خاص جواهر الکلام، در تمام مراکز علمی فقهی و نزد دانشپژوهان فقه، این کتاب ارزنده وجود دارد. عناصری چون انضباط، بررسی و تتبع در آثار قدما، خردورزی، مصلحت نگری، واقعبینی و دخالت زمان و مکان در اجتهاد از مؤلفههای عمده فقه جواهری است. چندی پیش به مناسبت سالگرد صاحب جواهر در گفتگوی با استاد ابوالقاسم نگاهی به فقه جواهری داشته و از ضرورت پرداختن به آن سخن گفته است. در ادامه بخشهایی از از منظرتان میگذرد.
رقیب فقه جواهری، فقه ژورنالیستی و فقه یخزده
استاد ابوالقاسم علیدوست عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در این گفتگو با اشاره به دوران زندگی صاحب جواهر و انگیزه وی در تألیف کتاب جواهر الکلام، نقاط ضعف و قوت آن را مورد توجه قرار داده و از تفاوت میان فقه سنتی و جواهری با فقه مدرن سخن گفته است. استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم میگوید: مرحوم امام، مخصوصاً سال اواخر عمرشان که حکومت میکردند، به پایایی فقه معتقد بودند؛ یعنی فقه نباید هنجارهای خودش را از دست بدهد و امام این را خطری جدی برای فقه میدانست. فقه ژورنالیستی و پوپولیستی را نمیتوانستند قبول کنند. همچنین به پویایی فقه باور داشتند. اینکه ایشان دائم به اقتضائات زمان و مکان تأکید میکردند، بر همین اساس است. به نظرم امام این پایایی و پویایی را در فقه جواهری میدیدند؛ یعنی پایاست، از آن جهت که منضبط است و پویاست، از آن جهت که به حوادث واقعه نظر دارد. اگر این فقه دو ویژگی در فقه وجود داشته باشد، قهراً کارا و مانا میشود و میتواند معضلات را حل کند. پایایی و پویایی فقه جواهری امام را وادار میکرد که بر فقه جواهری تأکید کند. حوزه باید اصول فقه قوی داشته باشد و کاری به زمان این رسالت ندارم که چقدر این کار طول میکشد، این بحث دیگری است؛ اما حوزه باید اصول قوی برخوردار و مسلح به سلاح لازم باشد. در اصول بسیاری از مسائل باقی مانده که بحث جانانه و کافی در باب آنها نشده است. حوزه باید میان سه جریان بیانضباطی و ژورنالیستی و پوپولیستی و از طرف دیگر از یخزدگی و جمود، راه وسط را انتخاب کند که هم انضباط و هم پویایی فقه را حفظ کند.
عدم موافق با تقسیم بندی فقه به سنتی و جواهری
چندان موافق تقسیمبندی فقه سنتی و فقه جواهری نیستم؛ اخیراً عدهای هم این تعبیر فقه مدرن را به کار میبرند که واقعاً تقسیمبندیها معنای مشخصی ندارند. فقه سنتی به چه معناست؟ یعنی فقه با تأکید بر هنجارها؟ این خیلی خوب است. آیا فقه سنتی، یعنی پرهیز از نوآوری در فقه؟ اگر این فقه جواهری باشد، غلط است. اصلاً آیا واقعاً در مقابل فقه سنتی قرار میگیرد؟! همینقدر به شما بگویم که ما سه جریان در فقه داریم. اینکه فقه هنجارهای شناخته شده داشته باشد و از اسناد اربعه خارج نشود، اما ظرفیت اسناد اربعه را به دست بیاورد و استفاده بهجا از آن داشته باشد و به مقاصد شریعت توجه کند و به اندیشهها و آرای گذشتگان احترام بگذارد و آنها را لحاظ کند؛ از طرفی نگاهش به اقتضائات زمان و مکان باشد؛ کارایی فقه و پیامدگرا بودن گزارههای فقهی را در نظر بگیرد و… چنین فقهی مطلوب است و اسمش هر چه میخواهد باشد. از نظر من چنین فقهی پایا و پویا و جامع است.
کارهای بسیاری در فقه، بر زمین مانده است
حوزه باید به این باور برسد که فقه به هیچ وجه نباید از انضباط خارج بشود. به هر حال هر علمی ابزار خودش را دارد و این ابزار باید حفظ بشود؛ اما اصرار بر حفظ انضباط فقهی، به معنای جمود نیست و لذا باید به تکمیل و ترمیم و تکامل فقه فکر کرد؛ یعنی «فقهِ هست» به «فقهِ باید» تبدیل بشود. حوزه باید به این باور برسد که کار زیادی باقی مانده است. نمیدانم چرا بعضیها تا بحث فقه میشود، میگویند: «فقه متورم شده است و باید به سراغ دانشهای دیگر رفت»! من میگویم که این گفتهها مانند برخی شعارهای سیاسی است که عدهای باید چندتا مرگ بر دیگران بگویند و بعد درود بر دیگری بفرستند!… لازم نیست برای اینکه از ضرورت پرداختن به فلسفه و کلام صحبت کنیم، فقه را بکوبیم. هر کدام از این دانشها را باید در جای خودش بررسی کنیم و به آنها بپردازیم. کار زیادی در فقه صورت گرفته، اما کارهای بسیاری دیگری هم در فقه، بر زمین مانده است.
روش مکتب قم به فقه جواهری اقرب از نجفیهاست
استاد محمدجواد فاضل لنکرانی رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) در گفتگویی به تبیین شاخصههای فقه جواهری، علل توجه به فقه جواهری و تسلط کامل صاحب جواهر بر قواعد اصولی و بهکارگیری آن در کنار قواعد فقهی، میپردازد. یکی از شاخصههای فقه جواهری این است که فقیه امامی باید بر فقه اهل سنت تسلط داشته باشد، درباره کتاب «جواهر الکلام» میگوید: تمام جواهر بزنگاههای اجتهادی هر مسئلهای است. از قدیم معروف بود که میگفتند: کتاب جواهر به صورت تلگرافی نوشته شده است و همینطور است. چون صاحب جواهر در هر بحثی از هر دلیلی، بزنگاه اصلی آن دلیل را مطرح میکند و رد میشود و نتیجه میگیرد. اعتنای به کلمات عامه به این نحو است که صاحب جواهر مراقبت دارد از اینکه روش اجتهادی اهل سنت وارد در فقه شیعه نشود.
اگر کسی با فقه جواهر اُنس داشته باشد، از بسیاری از کتب بی نیاز است
جامعیت و تکامل نسبت به کتب گذشتهی فقهی خود از خصوصیات کتاب صاحب جواهر است. انصافاً ایشان یک راه بسیار قوی و مهم آنجا مطرح کرده است. اگر کسی با فقه جواهر انس داشته باشد، از بسیاری از کتب بینیاز است؛ یعنی شاید یکی از جهاتی که امام (ره) این مسئله را مطرح کردند، همین است.
ضرورت جدا کردن حکم اخلاقی از حکم فقهی
ما نمیتوانیم بگوییم که فقه صاحب جواهر کامل است. یک مقدار تتبع کردم ببینم آیا مثلاً تفکیک بین احکام فقهی و اخلاقی و یا روایات
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.