فایل پاورپوینت کامل خلقت زن و مرد

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل خلقت زن و مرد – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل خلقت زن و مرد شامل 21 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل خلقت زن و مرد گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل خلقت زن و مرد با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل خلقت زن و مرد از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل خلقت زن و مرد با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل خلقت زن و مرد را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خلقت زن و مرد :

آیا خلقت زن و آفرینش مرد از دو گوهر مستقل و دو مبدا جداگانه است تا هر کدام داراى آثار خاص و لوازم مخصوص باشد، مانند دو گوهر که از دو کان منحاز ظهور مى کنند و جنس هر کدام غیر از جنس دیگرى است؟ و یا آن که هر دو از یک گوهرند و هیچ امتیازى بین آنها از لحاظ گوهر وجودى نیست مگر به اوصاف کسبى ، اخلاقی، تحصیلى و…؟ و یا آن که مرد بالاصاله از یک گوهر خاص خلق شده، سپس زن از زوائد مبدا تابع مرد به طور متفرع بر آن آفریده شده است. و یا به عکس یعنى زن بالاصاله از یک گوهر معین آفریده شده سپس مرد از زوائد مبدا تابع مرد بطور طفیلى و فرع وى، فرآورده شده است؟ احتمال اول جایگاهى در تفسیر و شواهد قرآنى و مانند آن ندارد چنانکه احتمال چهارم نیز فاقد هر گونه شواهد قرآنى و روائى است. عمده احتمال دوم و سوم است. آنچه از ظواهر آیات ناظر به اصل آفرینش استنباط مى شود و برخى از احادیث نیز آن را تایید مى نماید همانا احتمال دوم است. و اما احتمال سوم نه تنها از ظواهر آیات راجع به خلقت استظهار نمى شود بلکه بعضى از احادیث نیز آن را ناصواب مى داند.

اما آیه هاى خلقت مانند: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَهٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا کَثِیرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِی تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَیْکُمْ رَقِیبًا »[۱] اى مردم از پروردگارتان که شما را از نفس واحده آفریده و جفتش را نیز از او آفرید و از آن دو مردان و زنان بسیارى پراکند پروا دارید، و از خدایى که به نام او از همدیگر درخواست مى کنید پروا کنید، و خویشاوندان را – فراموش نکنید – که خدا همواره بر شما نگهبان است. منظور از نفس در این کریمه همانا گوهر و ذات و اصل واقعیت عینى شىء است. و مراد از آن ، روح ، جان ، روان و مانند آن نیست . مثلا اگر گفته اند فلان شىء فى نفسه چنین است یعنى در ذات و هستى اصلى خود چنین است و وقتى گفته اند: جائنى فلان نفسه،[۲]یعنى فلان کس خودش آمده است که معناى نفس مرادف با عین یعنى اصل ذات خواهد بود.

پس روا نیست که مباحث علم النفس کهن یا تازه را به آیه ربط داد و یا تحقیق درباره آیه محل بحث را با آیات ناظر با پیدایش نفس و نفح آن در انسان و رجوع آن به سوى پروردگار و دیگر مباحث قرآنى مرتبط به احکام روح انسانى وابسته دانست. پس مراد از نفس همانا ذات و واقعیت عینى است.

بنابر مبناى فوق مفاد آیه مزبور اولا این است که همه انسان ها از هر صنف، – خواه زن خواه مرد زیرا کلمه ناس شامل همگان مى شود – از یک ذات و گوهر خلق شده اند و مبدا قابلى آفرینش همه افراد یک چیز است، و ثانیا اولین زن که همسر اولین مرد است او هم از همان ذات و گوهر عینى آفریده شده ، نه از گوهر دیگر و نه فرع بر مرد و زائد بر او و طفیلى وى. بلکه خداوند اولین زن را از همان ذات و اصلى آفریده است که همه مردها و زنها را از همان اصل خلق کرده است. آنگاه به کیفیت تکثیر نسل اشاره مى شود که از حوصله این مقالت که رسالتى جز مقدمه یک کتاب را ندارد بیرون است.

مطالب یاد شده را مى توان از آیه «هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَهٍ وَجَعَلَ مِنْه