فایل پاورپوینت کامل معجزات و امدادهای غیبی در عصر ظهور

با فایل فایل پاورپوینت کامل معجزات و امدادهای غیبی در عصر ظهور یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل معجزات و امدادهای غیبی در عصر ظهور شامل 119 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل معجزات و امدادهای غیبی در عصر ظهور را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل معجزات و امدادهای غیبی در عصر ظهور با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل معجزات و امدادهای غیبی در عصر ظهور بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل معجزات و امدادهای غیبی در عصر ظهور با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل معجزات و امدادهای غیبی در عصر ظهور وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل معجزات و امدادهای غیبی در عصر ظهور با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل معجزات و امدادهای غیبی در عصر ظهور مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل معجزات و امدادهای غیبی در عصر ظهور :

مقدمه

بنام خداوند منان که نعمتهای بزرگ الهی امامت را برای ما بشر قرار داده تا در این دنیای بیکران مانند قاصدک بی هدف با هر باد و نسیمی به این طرف و آنطرف پرت نشویم. حضرت حق ضمن آفریدن ما طریق درست زندگی کردن و انسان بودن را با فرستادن نعمتهای الهی (ائمه اطهار(ع) ) به ما ارزانی داشتند و این وظیفه ما انسانها است که در جهت بدست آوردن برنامه صحیح زندگی و خودسازی تلاش کنیم.

امام دوازدهم که لقب ولی عصر را خداوند به او دادن و به اذن پروردگار ولایت بر عصر وزمان را نیز دارد، مقدم بر زمان است. پس حضرت بر خود زمان نیز امام است و نه فقط اثر پذیر نیست، بلکه در زمان تأثیر می کند. منظور از عصر در سوره «والعصر» عصر ظهور حضرت مهدی علیه السلام است که در آن عصر، حق بر باطل به طور کامل غلبه می کند. اگر چه اساس قیام حضرت مهدی علیه السلام بر امور طبیعی است ولی به اقتضای عظمت و گستردگی آن قیام جهانی، خداوند تبارک و تعالی نیز برخی از نیروهای غیبی و فوق طبیعی را در اختیار آن حضرت قرار خواهد داد تا موجبات پیروزی هر چه بهتر فراهم آید.

مسلماً در این عصر و زمان سیری که باید طی شود تا حضرت مهدی علیه السلام ظهور کند با توجه به سختیها و ناملایمات بسیار زیاد، آسان و سریع اتفاق نخواهد افتاد؛ چرا که در روایات بسیار اشاره به نادانی های بی حدّ و اندازه مردم و زودباوری ها و عکس العمل های کاذب مردم و خروج دجّال و سفیانی( که ریشه ابوسفیان می باشد)، شده است و این خود نیاز به امدادها و معجزات الهی دارد، حال چه از طریق یاری ملائک و فرشتگان « چنانچه پیامبر(ص) فرمودند: « وَ ینصرُ بملائکه الله، با ملائک یاری می شود.» و خداوند ملک را به درنگ کردن کندی حرکت امر می فرماید: بدین جهت روزها و سالها طول می کشد.»

و چه از طریق خود حضرت که با در دست داشتن میراث پیامبران، مانند عصای موسی و یا انگشتر حضرت سلیمان،…و چه از طریق طی الارض، قدرت تکبیر، ندای ابری که بر سر حضرت در حرکت است تا دور از تابش خورشید او را حفظ کند و با صدای رسا و آشکار ندا می دهد این مهدی است…و بسیاری از معجزات ریز و درشت.

فصل اول: از زمان ظهور تا آغاز حکومت حضرت مهدی (عج)

۱- زمان ظهور نامعلوم

احادیث و روایات بسیاری از زمان ظهور حضرت خبر می دهند ولی زمان دقیق ظهور بر همگان پوشیده است. چنانچه پیامبر(ص) می فرماید: “مهدی از عترت و اهل بیت من است. او در آخر الزمان به هنگام سختی روزگار و فتنه و اختلاف و عدم امنیت می آید و خداوند به وسیله او زمین را پر از قسط و عدل می نماید”. (آخرالزمان به معنی اخرین دوران حیات بشر و قبل از برپایی قیامت).

در فرهنگ اسلامی، آخرالزمان، هم دوران نبوت پیامبر اکرم (ص)، تا وقوع قیامت را شامل می شود و هم دوران غیبت ظهور مهدی موعود(ع) را. عده ای ازمتفکران و مفسران مسلمان دوران معاصر ازقبیل:

مرحوم علامه طباطبائی؛ استاد شهید مطهری،سید قطب، محمد رشید رضا،شهید سید محمدباقر صدر و. .. با اتکا به آیاتی از قران کریم (اعراف: ۱۳۸، انبیاء:۱۰۵،صافات:۱۷۱ و ۱۷۲) استخلاف انسان در زمین، فرمانروا شدن نیکوکاران زمین (وراثت صالحان ) و پیروزی حق بر باطل رابه رغم جولان دائمی باطل، به عنوان سرنوشت آینده بشر مطرح کردند و آیات و روایات مربوط به تحولات آخر الزمان را بیانگر نوعی فلسفه تاریخی می دانند و به اعتقاد ایشان، عصر آخر الزمان عبارت است از دوران شکوفایی تکامل اجتماعی و طبیعی نوع انسان. چنین آینده ای امری است محتوم که مسلمانان باید انتظار آن را داشته باشند و نباید منفعل و دلسرد به “حوادث واقعه” بنگرند، بلکه با حالتی پرنشاط و خواهان صلاح جامعه انسانی و آگاه از تحقق اهداف تاریخی انتظار، باید سرشار از تامید، آمادگی و کوشش در خور این انتظار مقدس باشند.

فضل بن یسار می گوید: “به امام باقر (ع) عرض کردم: برای این امر (ظهور) وقتی هست؟ ” امام فرمود: “وقت گذاران، دروغ می گویند؛ وقت گذاران دروغ می گویند؛ وقت گذاران دروغ می گویند.”کذب الوقّاتون”

در برخی از روایات بصورت محدود زمان هایی برای رخداد این حادثه بزرگ ذکر شده است.

امام صادق (ع) در این باره می فرماید: قائم ما اهل بیت در روز جمعه ظهور خواهد کرد.

امام باقر(ع) ضمن بیاناتی درباره روز عاشورا فرمودند: و این روز “عاشورا” روزی است که در آن قائم(ع) قیام خواهد کرد. از جمع این دو روایت این طور بر می آید، روز جمعه ای که عاشورا قرار گیرد قائم آل محمد(ص) قیام خواهد کرد.

۲- عصر ظهور

عصر از اسامی آن حضرت است و در قران کریم هم ذکر شده است. (سوره والعصر)و در فرهنگ لغات به معنی آخر روز تا هنگام غروب آفتاب و به معنی دوران و روزگار می باشد و ظهور به معنی آشکار شدن پدیدار شدن می باشد. اگر بخواهیم درمورد این دو کلمه کمی فکر کنیم هر عقل سلیم به این نتیحه می رسد که منظور از عصر ظهور این است که با آمدن حضرت مهدی(ع) باطل غروب و حق نمایان خواهد شد. این ساده ترین و کوتاه ترین معنی است که می شود از این دو کلمه استنباط کرد.

“در او جمع آمد از آیات کبری ز موسی و ز عیسی و ز یحیی/ز خضر و یونس و ادریس و الیاس امام عصر خود را نیک بشناس”

شگفتی های قبل از ظهور و زمان ظهور بسیار زیاد می باشد به طوریکه خود نیاز به نوشتن یک کتاب برای توضیح شان دارد، چنانچه قبل از آمدن حضرت، مومنین خود ۷۰ فرقه خواهند شد و آنهائیکه هم در حاشیه قرار دارند به دلیل ظلم و جور و ترس و وحشت و. .. و بسیاری از ناملایمات نه تنها دین خود را از دست می دهند بلکه حتی نام خدا را می ترسند به زبان آورند. امیر المومنین(ع) در این باره فرمودند:”چنان زمین پر از ظلم و جور شود که کسی به طور علنی نمی تواند بگوید الله، الله.” با طلوع وجود مقدس حضرت، جهان روشن می شود و آفتهای مادی و معنوی از بین خواهد رفت.

۳-دگرگونی در عصر ظهور

– دگرگونی علوم طبیعی و وسائل زندگی در عصر ظهور

روایات مربوط به دوران حضرت مهدی(ع) مواردی از پیشرفت علوم و امکانات بشری را ترسیم می کند که برای نسل های گذشته و معاصر غیر قابل تصور است. این تحول در ابعاد گوناگون بوجود خواهد آمد، از جمله در مخابرات، ابزارهای بصری، پژوهشی، جنگ افزارها، سیستم های اقتصادی، حقوقی، قضائی و چیزهای دیگر.

به نظر می رسد برخی از این تحولات در سایه کرامات و معجزاتی است که خداوند بدست حضرت و یارانش جلوه گر می سازد. برای تحقق عدالت جهانی و پیروزی ارتش طرفداران حق، بریغماگران و جباران آیا رهبری نهضت، از سلاح های سنتی استفاده می کند یا از پیشرفته ترین اسلحه های موجود؟

پاسخ این است که برای استقرار چنان حکومتی، باید حکومت های خودکامه را از صحنه خارج کرد و برای خارج کردن آنها- لااقل در شرایط کنونی – یک سلاح برتر لازم است. آیا این سلاح همانند یک اشعه مجهول و مرموز است یا یک نوع تاثیر مرموز روانی و یا اثری هم چون از کار انداختن دستگاه های فکری و کامپیوتری دارد، یا چیزی از قبیل ترس و وحشت فوق العاده است که مانع هر گونه تصمیم گیری می شود؟

امام حسن مجتبی (ع) د راین باره می فرماید: در دولت مهدی(ع) درندگان سازش می کنند. زمین نباتات خود را خارج می کند. آسمان برکاتش را فرو می فرستد، گنجهای نهفته در دل زمین برای او (مهدی) آشکار می شود، و از مشرق تا مغرب را مالک می شود. خوشا به حال کسی که آن روزگار مسعود را درک کند و دستوراتش را با گوش جان بشنود.

۴-سیمای کلی دوران ظهور

با آنکه قران کریم معجزه جاوید پیامبر(ص) ما در همه زمان ها است، اما می توان گفت پیشگوئی های پیامبر(ص) از سرنوشت بشر و تحولات گوناگون اسلام در مسیر تاریخ، و خبر از مجد و عظمت و پیروزی دوباره اسلام در جهان از معجزه های دیگر آن پیامبر عظیم الشان است.

ظهور حضرت مهدی(ع) پس از یک رشته حو ادث مقدماتی منطقه ای و بین المللی از شهر مکه آغاز خواهد شد. در سطح منطقه ظهور، ابتدا دو دولت هوادار آن حضرت در ایران و یمن تشکیل می گردد. یاوران ایرانی حضرت دولت خود را سالها قبل از ظهور برپا می کنند و پس از قرار گرفتن در یک جنگ طولانی، آن را به پیروزی به پایان می برند. از نشانه های ظهور که یکی پس از دیگری آشکار می گردد، شاید بزرگترین نشانه همان ندای آسمانی است که به نام حضرت روز بیست و سوم ماه رمضان به گوش جهانیان می رسد. سیف پسر عمیره چنین می گوید: “نزد منصور(خلیفه عباسی) بودم، او بی مقدمه خطاب به من گفت: ای سیف بن عمیره، به یقین منادی از آسمان ندا خواهد داد و نام مردی از فرزندان ابوطالب را خواهد خواند. گفتم: ای امیر المومنین جانم فدایت! آیا به این سخن ایمان دارید؟ گفت: آری، سوگند به کسی که جانم در دست اوست این همان چیزی است که به گوش خود شنیده ام. گفتم: ای امیر المومنان، این حدیث را پیش از این نشنیده بودم.

گفت: ای سیف، آنچه شنیدی حق است. وقتی آن حادثه به وقوع بپیوندد، نخستین کسانی که ندای آسمانی را پاسخ دهند یابیم، چرا که آن ندا، مردی از عموزادگان ما را می طلبد!

گفتم: مردی از فرزندان فاطمه (علیها السلام )؟ گفت: آری ای سیف. اگر این سخن را از محمد بن علی (امام محمد باقر علیه السلام ) نشنیده بودم، اگر تمام مردم روی زمین هم برایم نقل می کردند نمی پذیرفتم. اما گوینده این خبر، محمد بن علی است.” با این ندای آسمانی، حضرت ارتباط با برخی از یاران خود را آغاز می کند و پس از ان در همه جای عالم سخن از “مهدی موعود” بر زبان ها جاری می گردد. سینه ها مالامال از مهر و محبت او می شود.دشمان از ظهورش بیمناک و جستجو برای دستیابی به آن وجود مبارک را آغاز می کنند. میان مردم شایع می شود که او در شهر مدینه است. حکومت حجاز یا نیروهای خارجی، از سپاه سفیانی که در سوریه مستقر است یاری می طلبد تا شاید بتواند بر اوضاع داخلی مسلط شده و جنگ های قبیله ای حجاز را پایان دهد.

سپاهیان سفیانی وارد مدینه می شوند. آنها هر مرد هاشمی را که مظنون که نظر برسد دستگیر و زندانی و بسیاری از آنان و هوادارانشان را به قتل می رسانند. سپس آن حضرت در شهر مکه با بعضی از یاران خود تماس می گیرد تا این که قیام و حرکت مقدس خویش را در شب دهم محرم بعد از نماز عشا از حرم شریف مکّی آغاز می کند. آنگاه نخستین سخنرانی خود را برای مردم مکه ایراد می فرماید که دشمنان وی سعی در ترور آن حضرت دارند، اما یاران آن حضرت با در میان گرفتن آن بزرگوار، دشمنان را متفرق ساخته و نخست بر مسجدالحرام و سپس بر مکه تسلط می یابند. در صبح روز دهم محرم، حضرت مهدی(ع) پیام خود را به زبان های مختلف به تمام جهان ابلاغ می کند و ملل دنیا را به یاری خویش دعوت کرده، اعلام می دارد که در مکه خواهد ماند تا معجزه ای که جد بزرگوارش حضرت مصطفی (ص) وعده فرموده بوقوع بپیوندد. و آن فرو رفتن لشکر سفیانی به زمین است – که برای در هم شکستن حرکت آن حضرت راهی مکه می شوند. پس از اندک زمانی، معجزه وعده داده شده در مورد سپاه سفیانی که در مسیر مکه به حرکت در آمده – اتفاق می افتد. آن حضرت پس از این معجزه، با سپاه خود که بیش از ده هزار نفر است از مکه به مدینه رهسپار می شود و پس از نبرد با نیروهای دشمن مدینه را آزاد ساخته و با آزاد سازی دو حرم مکه و مدینه، فتح حجاز و تسلط بر منطقه خاتمه می یابد. حضرت محمد(ص)درباره مردم آخر الزمان و اوضاع احوال و امور دنیوی آنها این چنین پیش بینی نموده است. قال فأوحی الی ربی عزوجل: یکون ذلک اذا رفع العلم و ظهر الجهل از پروردگار عز و جل درباره مردم آخر الزمان پیام هایی به من رسیده است. آخر الزمان زمانی است که دانش و پیشرفت بشر به سطح بالا می رسد و همزمان با آن جهالت مردم بیش از همیشه آشکار می شود، جهالت به معنی نادانی و نادرستی در رفتار و کردار.

۵- روایات آغاز حکومت حضرت مهدی از ایران

این حدیث صراحت دارد که آغاز نهضت حضرت از ناحیه مشرق خواهد بود از امیرالمومنان علیه السلام نقل شده که فرموده: آغاز کار او از مشرق است زمانی که این امر پیش آید سفیانی خروج می کند، از طرفی آنچه علما بر آن اتفاق دارند و روایات متواتر ان را تائید می کنند، این است که ظهور حضرت مهدی(ع) از مکه به مدینه است.

بنابراین باید منظور امیر المؤمنان علیه السلام که فرمود ” آغاز کار او از مشرق است” یعنی پیدایش کار و مقدمات نهضت او از شرق است و همچنین می توان فهمید که ظهور مقدمات نهضت حضرت قبل از خروج سفیانی است و فاصله ابین این مقدمات و خروج سفیانی، مدتی نه کوتاه و نه طولانی است.”

در برخی روایات آمده است که آن حضرت پس از پیروزی بر حجاز راهی جنوب ایران می شو.د و در آنجا با سپاه ایران و توده های مردم آن سامان به رهبری خراسانی و شعیب بن صالح برمی خورد. آنان با وی بیعت کرده و با قوای دشمن در بصره به پیکار می پردازند که سرانجام به پیروزی آشکاری دست می یابند.

سپس اما وارد عراق گردیده و اوضاع داخلی آن جا را پاکسازی می کند و با درگیری با بقایای نیروی سفیانی ان ها را شکست داده و به قتل می رساند آن گاه عراق را مرکز حکومت و کوفه را پایتخت خود قرار می دهد و بدین سان یمن، حجاز، ایران و عراق یکپارچه تحت فرمانروایی آن حضرت در می آید.

از روایات بر می آید: نخستین جنگی که حضرت پس از فتح عراق به آن اقدام می کند جنگ با ترکان است که آن ها را شکست می دهد. امام پس از تجهیز، سپاه بزرگش را راهی قدس می گرداند، در این هنگام با سپاه سفیانی درگیر نبردی سخت می شوند، نبردی که محورهای ساحلی آن از عکّا در فلسطین گرفته تا انطاکیه در ترکیه و در داخل از طبریّه – شهر و دریاچه ای است در فلسطین – تا دمشق و قدس را فرا می گیرد…

در این هنگام خشم الهی بر نیروهای سفیانی و یهودی و رومی فرود آمده و به دست مسلمانان کشته می شوند و مسلمانان پیروز مندانه وارد قدس می گردند. غریبان مسیحی وقتی مواجه با شکست یهودیان به دست با کفایت حضرت مهدی(ع) می شوند خشمگین شده و علیه حضرت اعلان جنگ می کنند؛ ولی ناگاه حضرت مسیح علیه السلام از آسمان قدس فرود آمده و با سخنان خویش جهانیان به ویژه مسیحیان را مورد خطاب قرار می دهد. فرود آمدن حضرت مسیح علیه السلام برای جهان نشانه ای است که موجب شادی مسلمانان و ملت های مسیحی خواهد گردید.

۶- آثار و اعجاز ظهور

۱.ثروت ها به طور مساوی تقسیم می شود.

هنگامی که به واسطه ظهور امام زمان (ع) دنیا پر از عدالت شود، ثروت های جهان به طور مساوی تقسیم خواهند شد؛ چنانچه امام محمد باقر (ع) فرمودند: وقتی قائم ما اهل بیت قیام کند، ثروت را به طور مساوی تقسیم می کند و عدالت را در میان مردم پیاده می نماید.

۲.رضایت و خشنودی همگانی است.

رسول اکرم (ص) می فرمایند: ساکنان آسمان، مردم زمین، پرندگان هوا، درندگان صحراها و ماهیان دریاها – همه و همه – از او خشنود خواهند شد.

۳.فقر و بینوایی ریشه کن خواهد شد.

در پرتو عدالت حضرت بقیه الله (ع)، عموم مردم بی نیاز خواهند شد. چنانچه در حدیث آمده است: زمانی برای مردم پیش می آید که انسان صدقات از طلا را با خود بر می دارد؛ تا آن ها را در راه خدا انفاق کند، ولی نیازمندی را پیدا نمی کند که این صدقه را قبول نماید.

۴.همه مردم در امنیت به سر خواهند برد؛

چنانچه امیرالمؤمنین (ع) می فرمایند: دشمنی از دل ها زدوده می شود؛ درندگان و چهارپایان با یکدیگر سازش می کنند، یک زن طبقی بر سر گذارده از عراق تا شام (از شرق تا غرب) تنها سفر می کند، همه جا قدم بر سرزمین سبز و خرم می گذارد، در حالی که درنده ای او را نمی آزارد و دچار ترس و وحشت نمی شود.

۵.برکات آسمانی نازل می شود.

چنان چه در حدیث آمده است: زمین چیزی از بذرهای خود را نگه نمی دارد، جز این که آن را بیرون می فرستد و آسمان چیزی از باران رحمتش را نگه نمی دارد جز این که سیل آسا بر بندگان خود فرو می ریزد.

۶.همگی در رفاه به سر می برند.

رسول خدا (ص) فرمودند: امت من در زمان حضرت مهدی (ع) آنچنان متنعم می شوند که هرگز چنین بهره مند نشده اند. آسمان باران رحمتش را سیل آسا بر آن ها فرو می ریزد، زمین چیزی از گیاهانش را باقی نمی گذارد، جز این که آن را می رویاند در آن روز ثروت بر روی هم انباشته می شود، هر کسی که بیاید و بگوید: ای مهدی! به من عطا کن، می فرماید: بگیر! و حضرتش ضمن حدیث دیگری می فرماید: «ساکنان آسمان و زمین از او راضی و خشنود می شوند، مال را به طور مساوی بین آن ها تقسیم می کند، قلوب امّت محمد (ص) را پر از بی نیاز می نماید و عدالتش همگان را فرا می گیرد.»

۷.زمین گنج های پنهان خود را آشکار می کند.

پیامبر اکرم (ص) در این زمینه می فرماید: در آن زمان چهارپایان در امان هستند و درندگان با هم سازش می کنند. زمین پاره های جگرش (گنج های پنهان و با ارزش خود) را بیرون می ریزد…. پاره های جگر زمین ستون هایی از طلا و نقره است.

۸.دام ها و چهارپایان زیاد می شوند.

چنان که در روایتی از پیامبر گرامی اسلام (ص) آمده است: مهدی (ع) خارج می شود، خداوند باران رحمتش را می فرستد، زمین گیاهش را می رویاند، و دام در جهان زیاد می شود او ثروت را به طور مساوی تقسیم می کند و امت اسلام بزرگ و شکوهمند می گردد.

۹.رفع مزاحمت ها و ایجاد آسایش برای عموم مردم است.

چنانچه امام محمد باقر (ع) می فرمایند: مهدی (ع) راه های اصلی را توسعه می دهد، بالکن هایی را که به خارج جاده ها آمده و از دیگران سلب آزادی کرده است و ناودان هایی را که به کوچه ها می ریزد، از بین می برد.

۱۰.پرده های ظلمت کنار می رود.

امام صادق (ع) در این باره می فرمایند: وقتی قائم ما قیام کند، زمین به نور پروردگارش نورانی می شود، و مردم از نور خورشید بی نیاز می شوند و شب و روز یکی می شوند و تاریکی از بین می رود.

۱۱.ایجاد برادری و مواسات میان انسان ها است.

چنانچه امام محمد باقر (ع) می فرمایند: هنگامی که قائم ما قیام کند، دوران برابری و برادری فرا می رسد. در آن زمان یک مسلمان آنچه نیاز داشته باشد، از جیب برادر مسلمانش بر می دارد و او مانع نمی شود.

فصل دوم: معجزات حضرت در آستانه ظهور

“هیچ معجزه ای از معجزات پیغمبران و اوصیای ایشان نیست مگر آن که ظاهر خواهد گردانید خدای تعالی مانند ان را بدست قائم ما به جهت تمام گردانیدن حجت بر اعدا.”

۱- تعریف معجزه

همانگونه که از لفظ آن استفاده می شود به امر خارق العاده ای گفته می شود که مدعیان نبوت برای اثبات مدعای خود که ارتباط با عالم غیب و خدای عالم هستی بوده می آوردند. و دیگران را نی