فایل پاورپوینت کامل منزلت و جایگاه انسان در قرآن

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل منزلت و جایگاه انسان در قرآن – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل منزلت و جایگاه انسان در قرآن شامل 52 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل منزلت و جایگاه انسان در قرآن:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل منزلت و جایگاه انسان در قرآن به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل منزلت و جایگاه انسان در قرآن به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل منزلت و جایگاه انسان در قرآن با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل منزلت و جایگاه انسان در قرآن با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل منزلت و جایگاه انسان در قرآن با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل منزلت و جایگاه انسان در قرآن را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل منزلت و جایگاه انسان در قرآن :

بد نیست‏ بدانیم که جایگاه و منزلت انسان در بین موجودات دیگر چگونه است. آیا برتر از بخشی از آنها می‏باشد یا برتر از همه ‏ی موجودات یا اصلا بر هیچ موجودی برتری ندارد؟ و اگر برتری دارد آیا ذاتا برتری دارد یا این‏که اکتسابا می‏تواند برتری پیدا کند؟ برای بحث در این زمینه، باید آیاتی که به نحوی خبر از برتری انسان می‏دهد را بررسی کنیم و بعد با نقل برداشت‏هایی که از این آیات شده است، ببینم جایگاه و منزلت انسان در قرآن چگونه می‏باشد؟ برای این‏که بحث از قرآن شروع شود ما اول خودمان را در محضر قرآن قرار می‏دهیم تا ببینیم انسانی را که خداوند خلیفه ی خود معرفی می‏کند، اشرف مخلوقات و موجودات هم هست ‏یا خیر. «وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلا»[۱] «ما آدمیزاد را گرامی داشتیم و آنها را در خشکی و دریا (بر مرکب های راهوار) حمل کردیم و از انواع روزی ها پاکیزه به آنان روزی دادیم و آنها را بر بسیاری از موجوداتی که خلق کردیم برتری بخشیدیم‏» . آنچه علامه طباطبائی ـ رحمه الله ـ در المیزان به آن اشاره کرده است در رابطه با علت گرامی داشتن انسان بر سایر مخلوقین عبارتند از:

۱.قوه نطق داشتن.

۲.تعدیل القامه بودن.

۳.انگشتان دست انسان جوری است که قادر است ‏خیلی کارها را انجام دهد.

۴.با دست غذا خوردن.

۵.خط نوشتن.

۶.حسن صورت.

۷.تسلط بر بسیاری از مخلوقین و مسخر کردن.

۸.آفرینش ابوالبشر به دست‏خداوند.

۹.قرار دادن ـ محمد صلی الله علیه و آله و سلم ـ از انسان‏ها.

بعضی از این اوصاف نه ‏گانه متفرع بر عقل هستند مانند:

الف) نطق وحرف زدن، ب) خط نوشتن، ج) تسلط بر غیر پیدا کردن.[۲]

بنابراین، عقل هم به عنوان دهمین عامل برتری شمرده می‏شود; زیرا همان‏ طور که علامه ـ رحمه الله ـ بیان فرموده‏اند، بخشی از این صفات به عقل برمی‏گردند. نکته‏ دیگر که در این آیه قابل توجه است آن که مفسران، کلمه‏ «کثیر» را به معنی موجودات مادی که حیوانات و جن می‏باشند تفسیر کرده‏اند و شامل ملائکه که تحت تاثیر نظام مادی نمی‏باشند نمی‏دانند. و بعضی گفته اند مراد از تکریم در آیه, بهره مندی از نعمت های دنیا است و مقصود از تفضیل در آیه نیز بهره مندی از نعمت های آخرت می باشد. مسئله تفضیل در آیات دیگر نیز آمده، مانند: «یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ وَأَنِّی فَضَّلْتُکُمْ عَلَى الْعَالَمِینَ» .[۳] و در آیه دیگر باز تعبیر «علی العالمین‏» آمده است «وَکُلا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِینَ‏»[۴] مفسران عالم را به معنی جماعتی از مردم گرفته‏اند مانند: عالم عرب، عالم روم… و آیه دوم را چنین معنی کرده که همه پیامبران را از حیث منزلت‏بر عالم‏های زمان خودشان برتری دادند ; زیرا هدایت‏خاصه‏ خداوند بلاواسطه شامل آنها شده بود ولی دیگران به واسطه‏ی اینها، هدایت‏ شامل شان شده بود. و احتمال دارد بر جمیع مردم برتری داده شده باشند، خواه هم عصر آنها باشند خواه نباشند و شامل بقیه انبیاء خواه پدران آنها و خواه پسران آنها می‏شود. نویسنده‏ کتاب «انسان در قرآن‏» می‏نویسد: چند احتمال در رابطه با این که نوع انسان از نظر کرامت مادی در چه مرتبه‏ای می‏باشد، وجود دارد.

۱.انسان از تمام مخلوقات پست‏تر است.

۲.انسان از همه مخلوقات برتر است.

۳.از بعضی از مخلوقات برتر و از بعضی پست‏تر است.

۴.انسان با مخلوقات دیگر مساوی است.

مخلوقاتی که در قرآن با انسان مقایسه می‏شوند عبارتند از:

۱.جن.

۲.فرشته.

۳.حیوانات.

۴.نباتات.

۵.جمادات.

انسان بر سه گروه اخیر طبق آیات قرآن برتری دارد، مثلا: «وَهُوَ الَّذِی سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِیًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْیَهً تَلْبَسُونَهَا…»[۵]«او کسی است که دریا را مسخر (شما) ساخت تا از آن گوشت تازه بخورید و زیوری برای پوشیدن (مانند مروارید) از آن استخراج کنید» . در این آیه، قرآن، از برتری انسان بر دریا و آن‏چه در دریا از موجودات زنده هست، خبر می‏دهد. یا در آیه دیگر می‏خوانیم: «أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَکُمْ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأرْضِ‏».[۶] طبق این آیه ، آنچه در آسمان‏ها و زمین است مانند خورشید و ستارگان و معادن و دریاها و گیاهان و حیوانات، در خدمت انسان گماشته شده است. از مجموع این آیات استفاده می‏شود انسان بر سه گروه اخیر برتری دارد و ریشه‏ی این تکریم همان قوه‏ی عقل و اندیشه و اعضای بدن او از قبیل دست و زبان و انگشتان است. اگر انسان از این اعضای بدنی و عقل محروم بود هرگز نمی‏توانست ‏با وسایل ابتدایی و قدیم و یا مدرن امروز به مسافرت‏های دور و نزدیک برود. معلوم است که تنها انسان است که در شرایط زندگی ارضی دارای چنین امتیازاتی است موجودات دیگر با این که حرکت، رفت و آمد خور و خواب و شهوت دارند ولی از امکاناتی که انسان برخوردار است محرومند.

«اما برتری انسان بر جن‏»

جن هم مانند انسان نیک و بد و صالح و غیر صالح دیندار و بی‏دین دارند ولی از خود، پیامبر ندارند و ناچار از پیامبر انسان‏ها تبعیت می‏کنند.

«وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِک…» . (جن/۱۱) آیا قرآن حکایت از این دارد که جن ها هم مانند انسان ها به دو دسته صالح و نیکوکار و غیر صالح تقسیم می‏شوند و یا در آیه دیگر خبر می‏دهد که گروهی از آنها مسلمان و گروهی غیر مسلمانند ، مانند آیه «وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ» . (جن/۱۴) و در آیه دیگر حکایت از ایمان آوردن گروهی از آنها به پیامبر می‏دهد: «قُلْ أُوحِیَ إِلَیَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا یَهْدِی إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ…» . (جن/۱ و ۲) و در این آیه خبر از این داده می‏شود که گروهی از آنها به وسیله قرآن به راه راست هدایت می‏شوند و نتیجه می‏گیرد که انسان از جن هم برتر است. اما فرشته هم مامور می‏شود بر آستان انسانیت ‏سجده کند بنابراین انسانیت واقعی سجود ملائکه‏ها می‏شود. نتیجه این است که انسان بر همه موجودات ارضی (زمینی) اعم از جن و حیوان برتری ذاتی دارد اما بر فرشتگان برتری ذاتی ندارد چون در قرآن درباره فرشته ها می‏خوانیم: «عِبَادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ‏».[۷] «همه بندگان مقرب خدا هستند که هرگز پیش از امر خدا کاری نخواهند کرد و هر چه کنند به فرمان اوست‏» . «وَإِنَّ عَلَیْکُمْ لَحَافِظِینَ کِرَامًا کَاتِبِینَ یَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ».[۸] «البته نگهبان‏ها بر مراقبت احوال و اعمال شما مامورند، آنها نویسنده‏ی اعمال شما و فرشته مقرب شمایند، شما هر چه کنید همه را می‏دانند» . نتیجه آن که از نظر ذاتی، انسان و فرشته رقابتی ندارند و از طرفی مانعی ندارد که از لحاظ کرامت و شرافت اکتسابی حتی بر فرشتگان هم برتری پیدا کنند.[۹] آیت الله جوادی آملی در ذیل آیه «ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ»[۱۰] «پس خلقتی دیگر انشاء نمودیم آفرین بر قدرت کامل بهترین آفریننده‏» می‏فرماید: خدای که خود را خالق کل شی‏ء معرفی می‏کرد فرمود: «اللَّهُ خالِقُ کُلِّ شَیْ‏ءٍ ».[۱۱]چه مجردات مثل فرشتگان و چه مادی درباره هیچ ‏کدام نفرموده: «فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ » فقط در مورد انسان آن هم بعد از افاضه‏ی روح و خلق جدید فرمود: «ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَکَ اللَّهُ…» یعنی مبارک بودن خدا. آیا برای آن است که نطفه را به صورت علقه درآورد؟ آیا برای آن است که علقه را به صورت مضغه درآورد؟ آیا برای آن است که مضغه را به صورت جنین درآورد؟ آیا برای آن است که ماده جامد را به مرحله‏ی نفس نباتی و سپس به مرحله‏ی نفس حیوانی رسانید؟ این طور نیست چون این تحولات در بسیاری از حیوانات دیگر هم وجود