فایل پاورپوینت کامل پرورش مذهبی نوجوانان و جوانان

با فایل فایل پاورپوینت کامل پرورش مذهبی نوجوانان و جوانان یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل پرورش مذهبی نوجوانان و جوانان شامل 49 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل پرورش مذهبی نوجوانان و جوانان را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل پرورش مذهبی نوجوانان و جوانان با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل پرورش مذهبی نوجوانان و جوانان بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل پرورش مذهبی نوجوانان و جوانان با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل پرورش مذهبی نوجوانان و جوانان وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل پرورش مذهبی نوجوانان و جوانان با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل پرورش مذهبی نوجوانان و جوانان مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل پرورش مذهبی نوجوانان و جوانان :

برای من جای خوشوقتی است که فرصتی پیش آمد تا با عده ای از دوستان عزیز مانوس شوم، خصوصا که این جمعیت مسئولیت بسیار حساس و خطیری را به عهده گرفته اند، مسئولیت ساختن و پرداختن گروهی از انسانها، انسانهایی که باید آینده خود و محیط اجتماعیشان را برپایه ای که شما به آنها می دهید بسازند.

موضوع بحث «پرورش مذهبی جوانان و نوجوانان و مسائل مربوط به آن» است. حقیتق این است که فایل پاورپوینت کامل پرورش مذهبی نوجوانان و جوانان از دید اسلام هدف و وظیف اساسی هر انسان مسلمان، متعهد و مومن به راه خداست. سپس آنچه که ما به نام اسلام از آن سخن می گوییم به راستی براساس تشخیص ما به راه صحیح و راه مستقیم و راه راست زندگی است. در این صورت کدام انسان با انصاف و با وجدانی است که خودش راه زندگی را شناخته و انتخاب کرده باشد و احساس تعهد و وظیفه نکند که این راه راست را به دیگران هم بنمایاند؟آن شور و عشق و ایمانی که شما دربار صاحبان و عاملان رسالت راه حق از چهره های شناخته شد نام آور این راه-راه حق پرستی- شنیده اید، آن شور و عشق و علاقه و حرارت و گرمی را که شما در سیما و سیمای عمل در چهره کار انسانهای مومن زمان خودتان دیده اید م بینید، ناشی از احساس همین حقیقت در درون آنهاست که آنها فکر می کنند راه راست زندگی را یافته اند و نسبت به این یافتن احساس مسئولیت می کنند که باید دیگران را هم به این راه دعوت کنند و بیاورند. بنابراین مسئله پرورش مذهبی نسل بعد، نوجوان و جوان نه فقط برای شما که مدیران و معلمان مدارس هستید. بلکه، برای شما و ما به عنوان انسانهای مومن به اسلام و راه حق و انسانهای دارای احساس تعهد و مسئولیت، مطرح زندگی و همه میدانهای زندگی فردی و خانوادگی و اجتماعی است.

آنچه برای پرورش مذهبی جوانان و نوجوانان نقش خلاق، بنیادی و اساسی دارد، در چند مطلب خلاصه کرده ایم، ما می خواهیم فهرست وار با توضیحی مختصر آنها را برشمریم تا در خاطره بماند.

اصل اول: آنچه بر نوجوان و جوان و بلکه برهر انسان عرضه می کنید حق باشد، حقیقت باشد، لا اقل از نظر خودتان. به جوان و نوجوان به عنوان اسلام حقایق را عرضه کنید. آنچه به عنوان مذهب به مردم عرضه می شود، ممکن است حقایق سره، خالص، پیراسته از هرگونه پیرایش مصلحتی و اضافی نباشد. ولی شما چنین نکنید. شما و ما به عنوان عاملان رسالت دین، نخستین وظیفه مان این است ببینیم آنچه که بر نوجوان عرضه می کنیم به راستی لا اقل در قلب خودمان به عنوان حق برایمان پذیرفته و شناخته شده است یا نه؟اگر جز این باشد، اگر دین مصلحتی به جوان و نوجوان عرضه کنیم، اگر چیزی را از جوان و نوجوان بخواهیم بپذیرد و بعد احساس کند که بخاطر نوعی مصلحت آن را پیش پایش می گذاریم، او حق دارد از ما رو بگرداند، حق دارد به جای آنکه پرورش مذهبی پیدا کند دچار شکی خراب کننده در اعماق دل و جانش بشود. چون آنچه که می تواند برای ما انسان با ایمان متعهد بسازد-آن هم در این زمان و در این محیط-فقط عشق به حق است. شما می خواهید جوانی بسازید که با این شعار زندگی کند «لا تستوحشوا فی طریق الهدی لقلّه اهله»می خواهید که: اگر تک هم است نهراسد، تنها هم هست در راه خودش استوار بماند. چه چیز جز عشق به حق می تواند او را در این راه نگاه دارد؟

اصیل ترین عامل در پرورش مذهبی جوانان و نوجوانان این است که آنچه به عنوان حق و آنچه به عنوان مذهب و تربیت مذهبی بر آنها عرضه می کنیم و از آنها می خواهیم، چیزی باشد که ما آن را حق ثابت و حق روشن قبول کنیم. این اصل اول.

سخنی از مصلحت به میان آمد، لازم می دانم پیرامون مصلحت توضیح بدهم. رعایت مصلحت کار دو معنی دارد: یکی از آنها واجب و درست، و دیگری حرام و خراب کننده است. آنچه واجب و درست است مصلحت خود مطلب است، معنی انسان می خواهد حقی را بگوید و عرضه کند و انسانهایی را به حق دعوت کند، شک نیست که شما معلم و مربی هستید، نمی دانید که-حقائق را یکجا و یک کاسه در هیچ ظرفی نمی شود خالی کرد چون ظرفیت انسانها در حال گسترش است – باید به موازات رشد فهم و استعداد و ظرفیت مربّا و مدعو باشد. همچنان که خود پیغمبر کرد. همچنان که علی(ع) و ائمه طاهرین و پیشوایان حق و همه انبیا و راهنمایان حق چنین کردند. در اینجا هیچکس ناراضی نمی شود، چون می داند اگر مطلبی را امروز به او نگفتند، نخواستند حقیقتی را به خاطر سودی از او بپوشانند، بلکه خواسته اند آرام آرام برای معرفت بیشتر و به دنبال آن ایمان و قبول بیشتر آماده شود.

این بحث حق گرایی و مصلحت شناسی و رعایت مصلحت واجب و سودمند است. روایتی هست در کافی از امام صادق(ع) در باب درجات ایمان از ابواب کتاب و ایمان جلد دوم. در آن روایت امام توصیه می کند که در دعوت به تشیع و اسلام، شما ظرفیتها را رعایت کنید، آن کس که دارای ایمان مرتبه دوم است، ایمانش را به کسی که در درجه نخستین قرار دارد تحمیل نکند، و آن کس که ایمان سه درجه ای دارد، ایمان و معرفت و شناختش را بر آن کس که هنوز در مرحله دوم قرار دارد و همچنین. . . هیچکس هم تقبیح نمی تواند بکند چون می داند مصلح حق و مصلحت او را رعایت کرده اند.

اما آن نوع دوم مصلحت که متاسفانه در جامعه های دنیا بطور کلی، جامعه های مسلکی و جامعه های مذهبی رواج دارد، و به همان اندازه که رواج دارد، مخرّب و فاسدکننده و تباه کنند تلاشهاست، رعایت مصلحت غیر حق است، مصلحتهای دیگر، سود و منافع من، شخص من، گروه من، قشر من، من پدر، من مادر، من معلم، من عالم دینی، من نویسنده، این مصلحت خواهیها ضد حق رستی است. و ای بر زمان که نوجوانان از ما این نوع مصلحت خواهیها را استشمام کنند، مطمئن باشید که ایمانشان باید نسبت به ما و دعوت ما متزلزل بشود.

اگر معلم مطلبی را مطرح کرد و حق مطلب را نگفت و دانش آموز احساس کرد علت خودداری معلم از گفتن حق این بود که می ترسید که به گوشه ای از مصالح و منافع شخصی او یا گروه و موسس او لطمه ای وارد بیاید، نه آنکه به اصل دعوت حق ضربتی وارد شود در اینجاست که دانش آموز نوجوان می رنجد و می گریزد. چرا؟چون عشق به حق در او جریحه دار شده و آسیب دیده است. می گوید چطور معلم من عاشق حق نیست؟و معلم می شود به آنچه که به عنوان حق می گوید مومن نیست. معلوم می شود من دانش آموز نوجوان از معلم و مربی و عالم هم حتی یک پا جلوترم. چون حاضرم در راه عشق به حق روی خواسته ها و آرزوها و هوسهای خود پا بگذارم. حاضرم روی منافع شخصییم پا بگذارم. اما معلمم، مربیم، حاضر نیست این کار را بکند، چگونه آنها را به عنوان رهبر و راهنما قبول بکنم؟و تازه اگر به این حد از پختگی نرسیده باشد، آن اصلا در راه حق پرستی متزلزل می شود. سخنی که گفتم خدا در فطرت انسان حق پرستی را گذاشته. انسان فطرت یگانه ندارد، فطرتش چندگانه و حد اقل دوگانه است. چون در آفرینش ما متاسفانه دم شیطان به کار رفته، اهریمن گرایی هم هست. و من انسان همان طور که خداگرا هستم همینطور هم راهی به سوی اهریمن گرایی دارم. تا آنجا که آدم ابو البشر را هم می بینیم که بازیچه اهریمن قرار گرفت، یعنی در فطرتش چنین زمینه ای یقینا قرار داشت، آن وقت می ترسم مثل حافظ بشویم می گوید:

پدرم روضه رضوان به دو گندم بفروخت

ناخلف باشم اگر من به جوی نفروشم

پس مسئله اول این است که آنچه بر نوجوان عرضه می کنیم، حقایق باشد. خلاف حقیقتی بر نوجوان عرضه نکنیم. رعایت اخلاص در عرصه عقاید لازم است، خلاف حقیقتی را به عنوان مصلحت، حق جلوه دادن حرام است.

اصل دوم: با زبان و فرهنگ، زمان و مکان دانش آموزان، نوجوانان آشنا بودن و با آن زبان سخن گفتن.

دوستان اگر به جای اینکه به زبان فارسی حرف بزنم، می آمدم این را به زبان فرانسه