فایل پاورپوینت کامل الحجّ اخلاص العبودیه للّه تعالی

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل الحجّ اخلاص العبودیه للّه تعالی :

*

عضو الهیئه العلمیه معهد العلوم

الانسانیه والبحوث الثقافیه وزاره التعلیم العالی

الحج هجره إلی الله تعالی بترک الأنا، والحج عبودیه لله بهجر الطغیان والتبعیه للطواغیت، والحج توحید للکلمه بالاجتماع علی کلمه التوحید، والحج قوه للموحدین باللجوء إلی الله والتوکل علیه، والحج تلبیه لنداء (وأذن…) ولا لبیک بغیر البراءه من الغیر المستکبر

الحج أکبر تظاهره للمسلمین یعلنون فیها الولاء لله والعداء لأعدائه، فیه تتجلی (أن لا حول ولا قوه إلا بالله العلی العظیم)، فلا لأمریکا و لا لصنائعها ولا للسائرین وراءها خوفا أو طمعا من الحول والقوه شیئا فالقوه لله جمیعا والعزه لله جمیعا ولا حول ولا قوه إلا بالله العلی العظیم.

وفی عصرنا قد أحیا الإمام الخمینی (قدس سره) الحج الابراهیمی، وبعث الروح فی أبعاده المختلفه حتی صارت الفریضه صرخه تهز عروش المستکبیرن کل عام، وعلی نهجه یکمل المسیره خلفه الإمام الخامنئی (دام ظله) لیبقی الحج إبراهیمیا محمدیا علویا یمهد للحج الأکبر حیث الظهور لولی الله الأعظم والفرج للبشریه جمعاء فیملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملأها المستکبرون وتابعوهم من الطواغیت والعملاء وطلاب الدنیا ظلما وجورا

وفی هذا العدد تخصص آفاق تالحضاره الاسلامیه ملفها للحج کما جاء فی أحادیث الأمامین الخمینی (قدس سره) والخامنئی (دام ظله) عسی أن یکون فیه تذکره تعیها إذن واعیه

الحج فی احادیث الامام الخمینی قدّس سرّه

اعملوا للاستقلال واقتلاع جذور الاستعمار

الیوم، حیث نشبت براثن الاستعمار الخبیثه بسبب تهاون و تساهل الشعوب الإسلامیه فی أعماق الأرض المترامیه لأمّه القرآن، لتنهب جمیع الثروات الوطنیه والخیرات الطائله، ولتنشر الثقافه الاستعماریه المسمومه فی أعماق قری وقصبات العالم الإسلامی، ولتقضی علی ثقافه القرآن، وتجنّد الشباب افواجا فی خدمه الأجانب والمستعمرین، و تطلع علینا کلّ یوم بنغمه جددیه وبأسماء خادعه تظلّل بها شبابنا فی مثل هذه الظروف علکیم یا أبناء الامه الأعزاء! المجتمعین لأداء مناسک الحج فی أرض الوحی هذه، أن تستثمروا الفرصه وتفکّروا فی الحلّ، وأن تتبادلوا وجهات النظر وتتفاهموا لحلّ مسائل المسلمین المستعصیه.

واعلموا أنّ هذا الاجتماع الکبیر الذی یعقد سنویا، بأمرالله تعالی، فی هذه الأرض المقدسه، یفرض علکیم أنتم المسلمون أن تبذلوا الجهود علی طریق الأهداف الإسلامیه المقدسه، ومقاصد الشریعه المطهره السّامیه، وعلی طریق تقدم المسلمین وتعالیهم واتحاد المجمتع الإسلامی وتلاحمه، لتشترک أفکارکم وعزائمکم علی طریق الاستقلال واقتلاع جذور سرطان الاستعمار.

اسمعوا للشعوب

اسمعوا مشاکل الشعوب المسلمه من لسان أهل کل بلد، ولا تؤلوا جهدا فی اتخاذ أی اجراء لحلّ مشاکلهم.

علی أهالی کل بَلد أن یشرحوا فی هذا الاجتماع المقدس مشاکل شعبهم للمسلمین…

فکّروا فی أمر الفقراء والمساکین فی العالم الإسلامی.

انصروا فلسطین

إبحثوا عن سبیل لتحریر أرض فلسطین الاسلامیه من براثن الصهیونیه العدو اللدود للإسلام والإنسانیه

لا تغفلوا عن مساعده الرجال المضحیّن الذین یناضلون علی طریق تحریر فلسطین وعن التعاون معهم.

واجب العلماء

علی العلماء المشارکین فی هذا الاجتماع، من أیّ بلد کانوا، أن یصدروا بعد تبادل وجهات النظر بیانات صریحه واضحه لایقاظ المسلمین وان یوزّعوها فی مهبط الوحی بین أبناء الأمّه الإسلامیّه، ثم ینشروها فی بلدانهم بعد عودتهم.

وعلی العلماء أیضا أن یطالبوا زعماء البلدان الإسلامیه بوضع الإسلام نصب أعینهم، و یتجنَّبوا الاختلافات، و یبحثوا عن علاج للتخلص من مخالب الاستعمار.

علی الحکام العوده للإسلام

ولو أنّ زعماء البلدان الإسلامیه نبذوا الاختلافات الداخلیه وتفهموا أهداف الاسلام السامیه، واتّجهوانحوها، لما أصبحوا بهذه الحاله أسری ذلیلین بید الإستعمار.

ان اختلافاتهم، هی التی خلقت مشکله فلسطین، وتحول دون حلّها فلو أنّ سبعمائه ملیون مسلم، بأرضهم الغنیه المترامیه الاطراف، یمتلکون وعیا سیاسیا، وکانوا متّحدین منتظمین فی صفّ واحد، لما أمکن للدول الاستعماریه الکبری أن تنفذ إلی بلدانهم، فما بالک بحفنه من الیهود من عملاء الاستعمار…

أنا أشدّ علی ید أبناء الأمَّه الإسلامیّه، وأحرار العالم علی طریق قطع جذور الاستعمار والمستعمرین، واستقلال البلدان الإسلامیه وتحطیم قیود الأسر وأسأل الله تعالی أن یدفع عنا شرّ الأنظمه المتجبّره وأذناب الاستعمار القذرین، وأسئله أن یتقبل منکم أعمالکم ومناسککم.

إشارات عرفانیه

والآن، ونحن علی أعتاب فریضه الحج المبارکه، من اللازم أن یکون لنا توجه للأبعاد العرفانیه والروحیه والاجتماعیه والسیاسیه والثقافیه لهذه الفریضه، عسی أن یکون ذلک باعثا علی اتخاذ خطوات فعّاله أخری.

کثیر من الاخوه الملتزمین تحدّثوا عن هذه الموضوعات، لهذا فانّی اکتفی باشاره عابره الی بعض أبعاد (هذه الفریضه) لعلّها تکون تذکره.

لمّا کانت هذه المناسک العجیبه من أول الإحرام والتلبیه حتی آخر المناسک تنطوی علی اشارات عرفانیه وروحیه لا یتیسر الحدیث عنها بتفصیل فی هذا المقال، أکتفی ببعض إشارات التلبیات:

التلبیات المکرّره تکونِ حقیقه من أولئک الذین سمعوا نداء الله فأجبوا دعوته سبحانه باسمه الجامع. المسأله مسأله الحضور فی المحضر (الإلهی)، و مشاهده جمال المحبوب وکأن الملبی قد ذابت ذاته فی هذا المحضر فیکرِر تلبیه (لبیک اللهم لبیک)، و یتبع ذلک سلب الشریک (لبیک لا شریک لک لبیک)… سلب الشریک بالمعنی المطلق، وأهل الله یعلمون أن هذا السلب للشریک لا یقتصر علی الإلوهیه، وإن کان سلب الشریک فی (الالوهیه) یشمل فی نظر أهل المعرفه جمیع المراتب حتی فناء العالم وتحوی (التلبیه) جمیع الفقرات الاحتیاطیه والإستحبابیه، ففیها تخصیص الحمد بالله والنعمه به وتنفی عنه (مرّه أخری) الشریک (إنّ الحمد والنعمه لک والملک لا شریک لک لبیک) وهذه عند أهل المعرفه غایه التوحید، وتعنی أنّ کل حمد ونعمه فی عالم الوجود إنما هو حمدالله ونعمه الله سبحانه بدون شریک ویجری هذا الموضوع والهدف الأعلی فی کلّ موقف ومشعر وعمل وحرکه وسکون، وخلافه الشرک بالمعنی الأعمّ.

تعارف المسلمین

إنّ الحجّ یمثل أفضل مکان لتعارف الشعوب الإسلامیّه، حیث یتعرّف المسلمون علی اخوانهم وأخواتهم فی الدین من شتّی أنحاء العالم، و یلتقون مع بعضهم فی البیت الذی تتعلّق به کلّ المجتمعات الاسلامیه من أتباع ابراهیم (وأذن فی الناس بالحج یأتوک رجالا وعلی کلّ ضامر یأتین من کلّ فجّ عمیق) الحج/ ۲۷

وبنبذهم ما یمایزهم من اللون والقومیه والأصل، یعودون الی أرضهم و بیتهم الأول وبمراعاتهم للأخلاق الإسلامیه الکریمه، و تجنّبهم للجدال ومظاهر الزینه، یجسّدون صفاء الأخوه الاسلامیّه ومظهر وحده الأمّه المحمدیّه…

تجهزوا من مرکز تحطیم الأصنام لتحطیم الاصنام الکبری

أنتم یا حجاج بیت الله الحرام، (یامن) و فدتم من أطراف العالم وأکنافه علی بیت الله مرکز التوحید و مهبط الوحی ومقام ابراهیم و محمد الرجلین العظیمین الثائرین علی المستکبرین، و سارعتم للوصول الی المواقف الکریمه التی کانت فی عصر الوحی أرضا یابسه وهضابا جافه، غیر أنّها کانت مهبط ملائکه الله ومحلا لهجوم جنود الله، و لتوقف أنبیاء الله وعباد الله الصالحین!! اعرفوا هذه المشاعر الکبری وتجهّزوا من مرکز تحطیم الأصنام لتحطیم الأصنام الکبری التی ظهرت علی شکل قوی شیطانیه و(علی شکل) غزاه یمتصوّن الدماء و لا تخشوا هذه القوی الفارغه من الایمان، وبالإتکال علی الله العظیم و فی هذه المواقف الکریمه اعقدوا بینکم میثاق الاتحاد والاتفاق أمام جنود الشرک و الشیطنه، واحذروا من التفرّق والتنازع (…ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ریحکم…) الأنفال/۴۶

أساس عظمه الأمه

ریح الایمان والاسلام، التی هی أساس النصر والقوه، تزول بالتنازع والتشرذم المنسجم مع الأهواء النفسیه، والمخالف لأحکام الله تعالی والاجتماع علی الحق وتوحید الکمله وکلمه التوحید (عناصر تشکل) أساس عظمه الأمه الاسلامیه وتؤدی إلی الإنتصار.

لا تتحق الأبعاد السیاسیه للحج الا بأبعاده المعنویه

إنّ المراتب المعنویه للحج هی رأس مال الحیاه الخالده، وهی التی تقرّب الانسان من أفق التوحید والتنزیه، و لن نحصل علیها ما لم نطبق أحکام و قوانین الحج العبادیه بشکل صحیح وحسن وحرفا بحرف، و اذا ما دفنتم فی عالم النسیان الجهات المعنویه، فلا تظنوا أنکم قادرون علی التخلص والتحرر من مخالب شیطان النفس و ما دمتم فی أسر وقید ذواتکم وأهوائکم النفسانیه، فلن تستطیعوا جهادا فی سبیل الله ودفاعا عن حرماته تعالی.

علی الحجاج المحترمین والعلماء المعظّمین مسؤولی قوافل الحجاج أن یصرفوا وقتهم، و یکون کل همهم تعلیم وتعلم مناسک الحج.

إعلموا جمیعا أن البعد السیاسی والاجتماعی للحج لا یتحقق الا بعد أن یتحقق البعد المعنوی الإلهی.

إن کلمه (لبیک) التی تتلفظون بها هی استجابه کبیره وعمیقه لدعوه الحق تعالی، وبها تنفون صفه الشرک بجمیع مراتبها، و علیکم أن تشعروا بذلک انفسکم وبها تهاجرون بأنفسکم التی هی منشأ الشرک الکبیر نحو الباری جلّ وعلا. وعندئذ تنالون أجرکم وهو علی الله تعالی حتی وان أدرککم الموت فی هجرتکم هذه.

فی المواقیت الإلهیه والمقامات المقدّسه، فی جوار بیت الله الملیء بالبرکات، راعوا آداب الحضور فی الساحه المقدّسه للعلی العظیم، وحرّروا قلوبکم أیّها الحجّاج الأعزاء من جمیع الارتباطات المتعلّقه بغیر الله، وأخرجوا من قلوبکم غیر حبّ الله و نوّروها بأنوار التحلیات الإلهیه، حتی تکون الأعمال والمناسک فی سیرها إلی الله ملیئه بمضمون الحج الابراهیمی وبعده بالحجّ المحمدی، وبمقدار تخفیف الحمل من أفعال الطبیعه یسلم الجمیع من أوزار المنی والمنیه، وبحمل ثقل معرفه الحق وعشق المحبوب تعودون إلی أوطانکم، و تجلبون للأصدقاء هدایا النعم الإلهیه الأزلیه بدل الهدایا المادیه الفانیه، و بقبضات ملیئه بالقیم الإنسانیه الإسلامیه التی بعث لأجلها الأنبیاء العظام من إبراهیم خلیل الله إلی محمد حبیب الله صلّی الله علیهم وآلهم أجمعین، تلتحقون بالرفاق عشاق الشهاده. هذه القیم و الدوافع التی تحرر الانسان من أسر النفس الاماره بالسوء، و تنجی من الارتباط بالشرق و الغرب، و توصل إلی شجره الزیتون المبارکه اللاشرقیه و اللاغربیه.

الحج سفر إلی الله لا إلی الدنیا

یا حجاج بیت الله الحرام! انتبهوا إلی أن السفر إلی الحج لیس سفرا للتجاره، و لیس سفرا لتحصیل أمور الدنیا، إنما هو سفر إلی الله. أنتم ذاهبون إلی بیت الله الحرام، فأتموا کل الامور و الاعمال المطلوبه منکم بطریقه إلهیه. إنّ سفر کم الذی یبدأ من حین التهیّؤ هو وفاده إالی الله، سفر الی الله تعالی و کما أن الانبیاء (علیهم السلام) و العظماء من دیننا مسافرون الی الله فی جمیع أحوالهم و أوقات حیاتهم، ولم یتخلّفوا خطوه واحده عن أی شی ء فی برنامج الوصول الی الله، أنتم. ایضا یجب أن یکون سفر کم الی الله تعالی، ففی المیقات الذی تذهبون الیه تلبون فیه نداء الله، و تقولون لبیک اللهم الدعوه، معاذالله أن تقوموا بعمل لا یرضاه الله تبارک و تعالی.

أنا لا أریدکم و لا اقبلکم اذ کنتم غیر اسلامیین. معاذ الله أن تجعلوا هذا السفر سفرا للتجاره أو أن یکون میدانا تبحثون فیه الامور و المسائل التجاریه فیما بینکم.

أیها الساده أهل العلم، أیتها القوافل، یا رؤساء القوافل، یا سائر الحجاج، هذا السفر سفر الی الله و لیس سفرا الی الدنیا، فلا تلوّثوه بها.

ان أهم الامور فی جمیع العبادات هو الاخلاص فی العمل. و اذا قام شخص لا سمح الله بعمل ما لاجل التظاهر به امام الاخرین، و عرض عمله الجید أمامهم، فان عمله یصبح باطلا. ولینتبه الحجاج المحترمون ولیواظبوا علی عدم اشراک غیر الله فی أعمالهم بأن تکون لوجهه الکریم فقط.

ان الجهات المعنویه للحج کثیره والمهم فیها أن یعرف الحاج الی أین یذهب و دعوه من یلبّی؟ و أنه ضیف من؟ و ما هی آداب هذه الضیافه؟

و لیعلم أن الغرور و النظره الذاتیه لا یجتمعان مع حب الله و طلبه، بل یتناقضان مع حب الله و الهجره الیه، و بالتالی تکونان سببا لنقص معنویات الحج و نقض أجره و ثوابه. و اذا ما اکتسب الانسان الحاج معنویات الحج و أجره و ثوابه و قطف ثمار مناسکه، و اذا ما تحققت لبیک صادقه و مقرونه بنداء الحق تعالی، حینها ینتصر الانسان فی جمیع المیادین السیاسیه و الاجتماعیه والثقافیه و حتی العسکریه، و مثل هذا الانسان لن یعرف الهزیمه.

الهی اجعل جزءا من هذا السیر و السلوک المعنوی واجعل الهجره الإلهیه من نصیبنا جمیعا.

لیلتفت أولئک الذین یذهبون الی الحج أن لا یخلطوا لحظه واحده حجّهم بالمعاصی. ینبغی أن یکون کلّ شی ء اسلامیا و کل شی ء عباده، لتکن المظاهرات عباده، ولتکن الشعارات عبادیه، خالیه من المعصیه، لتکن علی النحو الذی أراده الله، و أن لا یفعل کلّ واحد منکم ما یرید، و أن یقول یکون کلامنا و فعلنا و کل شی ء طبق برنامج اسلامی صحیح و أن لا نغفل عنه أبدا.

مکه و المدینه مسرح نهضه الاسلام

من النقاط المهمه التی ینبغی علی الحجاج الکرام الالتفات الیها أن مکه المکرمه و المشاهد المشرفه هی أساس الاحداث الکبیره لنهضه الانبیاء و الاسلام و رساله النبی الاکرم (صلی الله علیه و آله) و هی مکان نزل فیه الانبیاء و جبریل الامین، هذا المکان الذی یذکرنا بالمصائب والصعوبات، التی تحملها النبی الاکرم (صلی الله علیه و آله) فی سبیل الاسلام و البشریه لسنین طویله و أن التواجد فی هذه المشاهد المشرقه و الاماکن المقدسه لهو من الاهمیه بمکان. و اذا ما أخذنا بنظر الاعتبار الشروط الصعبه لبعثه النبی عرفنا أکثر مسؤولیه الحفاظ علی انجازات هذه النهضه و هذه الرساله الالهیه، و کم عانی النبی الاکرم (صلی الله علیه و آله) و أئمه الهدی (علیهم السلام) من الغربه لاجل دین الحق و ازهاق الباطل. لقد استقاموا و وقفوا ولم یهابوا أو یجزعوا علی کثره التهم و الاهانات التی کالتها ألسنه امثال أبی لهب و أبی جهل و أبی سفیان. وفی نفس الوقت استمروا و أکملوا طریقهم مع وجود الحصار الاقتصادی فی شعب أبی طالب، ولم یستسلموا و لم یهنوا، و من بعدها تحمّلوا الهجره و الغربه و مراراتها و آلامها فی سبیل دعوه الحق، و تبلیغ رساله الله، و تواجدوا فی الحروب المتتالیه و غیر المتکافئه. و رغم المؤامرات و مع کثره المنافقین، قاموا بهدایه و ارشاد الناس بهمّه عالیه و صلبه حیث شهدت صخور و حصی مکّه والمدینه و صحاریها و جبالها و أزقتها و أسواقها آثار تبلیغ رسالتهم.

و اذا ما رفعنا الستار و کشفنا النقاب عن سرّ و رمز تحقق، (فاستقم کما أمرت). لعرف و علم زوّار بیت الله الحرام کم سعی رسول الله (صلی الله علیه و آله) لاجل هدایتنا و حصل المسلمین علی الجنه، و کم أن مسؤولیه أتباعه ثقیله، و یقینا أن حجم الظلم و العذاب و الصعوبات التی مرت علی أئمتنا کانت أکبر و أکثر بمراتب من مشاکلنا و آلامنا نحن، مع أن الشعب فی ایران قدم الشهداء و خاصه ابان الحرب المفروضه و أثناء أحداث الثوره المبارکه، و عانی الکثیر من الصعوبات و الالام، و تحمل الظلم الکبیر و قدم الشباب الاعزاء فی سبیل الله.

ان الکعبه المعظّمه هی المرکز الاوحد لتحطیم الاصنام، لقد رفع نداء التوحید من الکعبه ابراهیم الخلیل فی أول الزمان، و سیرفعه حبیب الله ولده المهدی العزیز الموعود. (روحی فداه) فی آخر الزمان، و سیبقی مرتفعا. قال الله تعالی لخلیله ابراهیم: (و أذّن فی الناس بالحج یأتوک رجالا و علی کل ضامر یأتین من کل فج عمیق)

عوده الحیاه للمساجد

… بیت الله الحرام أوّل بیت بنی للناس، هو بیت للجمیع، الجمیع سواسیه هناک. فأهل البادیه، و سکّان الصحاری، الذین یحملون بیوتهم علی أکتافهم، متساوون مع العاکفین فی الکعبه و سکّان المدن، و رعایا الدول.

هذا البیت شیّد للناس و لاجل نهضتهم و منافعهم.

انّ المسجد الحرام و المساجد الاخری فی زمان رسول الله الاکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) کانت مراکز عسکریه و سیاسیه و اجتماعیه) و لم یکن مسجد رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) لاجل الامور العبادیه فقط کالصلاه … بل کانت المسائل السیاسیه هی الاغلب، حیث کانت الامور التی تتعلق بارسال الرجال الی الحرب و تعبئه الناس انّما تبدأ من المسجد فی أی وقت یحتاجون فیه لذلک.

لاتخضعوا لغیر الله

ان الطواف حول الکعبه المشرّقه یعنی أنّ الانسان لن یطوف لغیر الله. ورجم العقبات هو رجم شیاطین الانس و الجن، و أنتم عندما ترجمون عاهدوا الله أن تقتلعوا شیاطین الانس والقوی العظمی من البلاد الاسلامیه. الیوم کلّ العالم الاسلامی أسیر بید أمریکا، احملوا من الله رساله الی مسلمی القارات المختلفه للعالم الاسلامی رساله أن لا تخضعوا لغیر الله و لا تکونوا عبیدا لاحد.

لقد وفقتم أنتم لزیاره البیت الذی جعله الله قیاما للناس و جعله الله لاجل جمیع البشر و تفضیل قائلاً: (انّ أوّل بیت وضع للنّاس للذی ببکّه) و هذا دلیل علی أنّ اللّه تبارک و تعالی دعا العالم کلّه الی الاسلام، و جعل هذا البیت لجمیع العالم منذ زمن البعثه و حتّی النهایه.

هذا بیت للنّاس، ولا توجد أولویه لاحد علی أحد، أو لمجموعه علی أخری، أو لطائفه علی أخری، الجمیع بشر، الموجودون فی جمیع أنحاء الدنیا فی مشارق الارض و مغاربها، مکلّفون أن یصبحوا مسلمین، و أن یجتمعوا ویزوروا هذا البیت الذی جعله الله للنّاس.

لبیک اللهم لبیک … لا لجمیع الاصنام

عندما تلفظون لبیک اللهمّ لبّیک قولوا: لا، لجمیع الاصنام، و اصرخوا: لا، لکلّ الطواغیت الکبار والصغار.

وأثناء الطواف فی حرم الله حیث یتجلّی العشق الالهی، أخلوا قلوبکم من الاخرین، وطهروا أرواحکم من أی خوف لغیر الله. وفی موازاه العشق الالهی، تبرأوا من الاصنام الکبیره والصغیره و الطواغیت و عملائهم و أزلامهم، حیث انّ الله تعالی و محبیه تبرّأوا منهم، و انّ جمیع أحرار العالم بریئون منهم.

و حین تلمسون الحجر الاسود أعقدوا البیعه مع الله أن تکونوا أعداء لاعداء الله و رسوله والصالحین و الاحرار، و مطیعین و عبیدا له، أینما کنتم و کیفما کنتم. لا تحنوا رؤوسکم و اطردوا الخوف من قلوبکم، و اعلموا أن أعداء الله و علی رأسهم الشیطان الاکبر جبناء ، و ان کانوا متفوّقین فی قتل البشر و فی جرائمهم و جنایاتهم.

أثناء سعیکم بین الصفا والمروه اسعوا سعی من یرید الوصول الی المحبوب، حتی اذا ما وجدتموه هانت کل الامور الدنیویه، و تنتهی کل الشکوک و الترددات، و تزول کل المخاوف والحبائل الشیطانیه والارتباطات القلبیه المادیه، و تزهر الحریه، و تنکسر القیود الشیطانیه و الطاغوتیه التی أسرت عبادالله.

اطمئنوا لوعد اقامه حکم المستضعفین

سیروا الی المشعر الحرام و عرفات و أنتم فی حاله احساس و عرفان، و کونوا فی أی موقف مطمئنی القلب لوعد الله الحقّ باقامه حکم المستضعفین. و بسکون و هدوء فکّروا بآیات الله الحقّ، و فکّروا بنجاه المحرومین و المستضعفین من براثن الاستکبار العالمی، واطلبوا من الحقّ تعالی فی تلک المواقف الکریمه تحقیق سبل النجاه. بعد ذلک عندما تذهبون الی منی اُطلبوا هناک أن تتحقّق الامال الحقّه حیث التضحیه هناک بأثمن وأحب شی ء فی طریق المحبوب المطلق، واعلموا أنه ما لم تتجاوزوا هذه الرغبات، التی أعلاها حبّ النفس و حبّ الدنیا التّابع لها، فسوف لن تصلوا الی المحبوب المطلق. و فی هذا الحال ارجموا الشیطان، واطردوا الشیطان من أنفسکم، و کرروا رجم الشیطان فی مواقع مختلفه بناء علی الاوامر الالهی ء لدفع شر الشیاطین و أبنائهم عنکم.

ان هذا السفر الالهی الذی تذهبون الیه، و ترجمون فیه الشیطان، و اذا ما کنتم لا سمح الله من جنود الشیطان سترجمون أنفسکم أیضا. یجب أن تکونوا فیه رحمانیین، و أن تصبحوا رحِمانیین، حتی یکون رجمکم رجم أتباع الرحمن، و جنوده للشیاطین، و أنتم تقفون فی تلک المواقف و المواضع الکریمه، معاذ الله أن یتلوث و قوفکم بشی ء خلاف الشرع، أو یتلوّث بالمعصیه، ففضلا عن اراقه ماء الوجه أمام الله تسقط کرامه الاسلام فی الدنیا. الیوم کرامه الاسلام شامخه بوجودکم، أنتم الذین تذهبون جماعات جماعات الی تلک المواقف الکریمه، ویشاهدکم سائر المسلمین من شتی بقاع الدنیا.

الحج دستور علمی للجهاد

علی الحجّاج و الزوار الاعزاء أن یتوجهوا من الکعبه، و هی أفضل و أقدس بقاع الحبّ و الجهاد، نحو کعبه أسمی کما هو سید الشهداء الامام «أبی عبدالله الحسین (علیه السلام)» حیث توجّه من احرام الحجّ الی احرام الجهاد، و من طواف الکعبه الی طواف صاحب البیت، و من الوضوء بزمزم الی غسل الشهاده، و بهذا تُبدَّل الامه الی أمّه ذات بنیان مرصوص لا تعرف الهزیمه. ولن تجرأ لا القوی الشرقیه و لا الغربیه علی مواجهتها.

ولا شک فی أنّ روح الحج و نداءه، لا یمکن أن یکون غیر هذا، حیث أن المسلمین یستلهمون من الحج الدستور العلمی للجهاد ضد النفس و الهوی، و النهج لمقارعه الکفر والشرک.

علی أیه حال، انّ اعلان البراءه فی الحج تجدید لمیثاق النضال، و هو تمرین لاعداد صفوف المجاهدین، و مواصله الصراع ضد الکفر والشرک و عبده الاوثان.

کما أنّه لا ینحصر برفع الشعارات، بل انه منطلق علنی لاعلان النضال، و تنظیم صفوف جنود الرحمن فی مواجهه جنود الشیطان و المتأسین بابلیس. لهذا فالحج من مبادی التوحید الاولی.

اذا لم یعلن ألمسلمون براءتهم من أعداء الله، فی بیت الله، فاین اذن یعلنون عن ذلک؟

و اذا لم یکن الحرم والکعبه والمسجد والمحراب، معقلا و سندا لجنود الله، وللمدافعین عن الحرم و حرمه الانبیاء، فاین اذن یکمن مأمنهم و ملجاهم؟

و بکلمه واحده، انّ اعلان البراءه یمثل المرحله الاولی للنضال، و انّ مواصله المراحل الاخری هی من واجبنا، و أنّ أداءها فی کل عصر و زمان، یختلف باختلاف الاسالیب والبرامج الخاصه بذلک العصر والزمان، و لابد من أن نری ما الذی نتمکن من عمله فی عصر کعصرنا، الذی عرض فیه زعماء الکفر و الشرک کل وجود التوحید للخطر، وجعلوا من المظاهر القومیه، والثقافیه، والدینیه أهوائهم و شهواتهم الخاصه؟!

هل ینبغی ملازمه البیوت، والاکتفاء بالتحصیلات، و بالتالی، القاء روح العجز و الخنوع فی قلوب المسلمین، والحیلوله دون وصول المجتمع الی الاخلاص، الذی هو غایه الکمال و نهایه الامال؟

الحج والحیاه الکریمه

الحج هو نداء لایجاد و بناء المجتمع البعید عن الرذائل المادیه والمعنویه. الحج و مناسکه هو تجلّ عظیم لحیاه کریمه و مجتمع متکامل فی هذه الدنیا. و من ذلک المکان و من ذلک الموقع الذی یتواصل فیه مجتمع المسلمین من ای قومیه کانوا، و یصبحوا یدا واحده، ینطلق أداء هذه الفریضه المبارکه، التی یجب أن یکون أداؤها و جوهرها توحیدیا ابراهیمیا محمدیا. انّ الحج هو ساحه عرض و مرآه صادقه للاستعدادت و القابلیات المادیه و المعنویه للمسلمین، الحج کالقرآن یستفید منه المجتمع. فالمفکرون و العارفون بالآم الامه الاسلامیه اذا ما فتحوا قلوبهم، ولم یهابوا الغوص عن قرب فی أحکامه و سیاساته الاجتماعیه، سیصطادون الکثیر من صدف هذا البحر، جواهر الهدایه و الرشد والحکمه و الحریه، و سیرتوون الی الابد من زلال حکمته و معارفه، ولکن ماذا نفعل؟ و أقولها بألم و حزن: ان الحج أصبح مهجورا کالقرآن و بنفس النسبه التی اختفی فیها هذا الکتاب کتاب الحیاه و الکمال و الجمال بسبب حجب النفس التی صنعناها بأیدینا، و دفنا هذا الکنز، کنز أسرار الخلق، فکذلک الحج أصبح أسیر هذا القدر، قدر أن الملایین من المسلمین یجتمعون کلّ سنه و یضعون أقدامهم محل قدم محمد و ابراهیم و اسماعیل و هاجر و لا یوجد أحد یسأل ماذا فعل ابراهیم(ع) و محمد(ص)؟ ما هو هدفهما؟ ماذا طلبا منّا؟ و هذا ما لانفکر فیه!

من المسلّم أن حجا دون معرفه ووعی و دون روح و دون حرکه و نهوض، و حجا دون براءه، و حجا دون وحده، و حجا لا ینتج هدما للکفر و الشرک، لیس حجا. و خلاصه الامر أنه یجب علی جمیع المسلمین السعی لاجل تجدید حیاه الحج و القرآن و اعادتهما ثانیه الی ساحه حیاتهم، و علی المحققین المؤمنین بالاسلام أن یبینوا التفاسیر الصحیحه و الواقعیه لفلسفه الحج، ویرموا فی البحر کلّ نسیج خرافات و ادعاءات علماء البلاط.

و اننی اُوصی جمیع العلماء المحترمین و الکتاب والمتحدّثین الملتزمین أن یوضّحوا لجمیع المسلمین و خاصه الحجاج منهم أهداف هذه الفریضه المقدسه… کما أنی أوصیهم بتعلیم الحجاج مناسک الحج و کیفیه أدائها بشکلها الصحیح حتی یکون عملهم خالیا من الاخطاء ، و عدم الاکتفاء بأننا أدینا الفریضه و أنجزنا الواجب کیفما کان، فانّ الاخطاء فی هذه الفریضه تترک آثارا و اشکالات علی صحتها قد تکلفهم وقتا وجهدا مضاعفا لتصحیحها.

ضحوا بأنفسکم و اعزائکم وأقیموا دین الله

أقدم التهانی و التبریکات الخالصه لجمیع المسلمین فی العالم بمناسبه حلول عید الاضحی المبارک. هذا العید الذی یذکر الناس الواعین بمذبح الفداء الابراهیمی، هذا المذبح الذی قدم درس الفداء و الجهاد فی سبیل الله تعالی لابناء آدم و أصفیاء و أولیاء الله، هذا العمل بعمق أبعاده التوحیدیه و السیاسیه لا یستطیع ادراکه غیر الانبیاء العظام و الاولیاء الکرام و خاصه عباد الله. هذا أبو التوحید و محطّم أصنام العالم، علّمنا و البشریه جمعاء أنّ التضحیه فی سبیل الله و قبل أن تکون ذات بعد توحیدی و عبادی، تمتلک أبعادا سیاسیه وقیما اجتماعیه، علمنا و جمیع الناس کیف نقدّم أعزّ ثمرات حیاتنا فی سبیل الله، لذا فانی أناشدکم: ضحّوا بأنفسکم و أعزّائکم و أقیموا دین الله و العدل الالهی.

لقد عرفنا نحن ذریه آدم أنّ مکّه و منی أماکن لنشر التوحید و نفی الشرک، الذی من مصادیقه التعلّق بالنفس و الاعزاء.

لقد تعلّم أبناء آدم من هذه الاماکن الجهاد فی سبیل الله فعلیکم أن تعلموا العالم قیمه الفداء والتضحیه، وقولوا له، انّه فی سبیل الله و اقامه العدل الالهی و قطع أیادی المشرکین فی هذا الزمان، یجب أن یخلد الحق بتمامه ببذل أیّ شی ء حتی ولو کان مثل اسماعیل. انّ ابراهیم و اسماعیل و ولده العزیز سید الانبیاء محمد المصطفی (صلی الله علیه و آله) محطمو الاصنام و معلمو البشریه أنّه یجب تحطیم کل الاصنام و الاوثان کیفما تکون. و أنّ الکعبه، أم القری علی امتدادها وسعتها و حتّی آخر نقطه من الارض، و حتّی آخر یوم فی العالم یجب أن تطهّر من دنس الاصنام، أی صنم کان و کیفما کان أکان هیاکل أو شمسا أو قمرا أو حیوانا و انسانا آو صنما و هل هناک أسوا و أخطر من الطواغیت علی امتداد التاریخ، من زمن آدم صفی الله حتّی ابراهیم خلیل الله، الی محمد حبیب الله (صلی الله علیه و آله) حتّی آخر الزمان الذی یظهر فیه امامنا المهدی الموعود لیحطم آخر الاصنام و یطلق نداء التوحید من الکعبه. أو لیست القوی الکبری فی زماننا أصناما کبیره سیطرت علی العالم ودعته لعبادتها و فرضت نفسها علیه بالقوه و التزویر؟! … انّ الکعبه المعظّمه هی المرکز الاوحد لتحطیم هذه الاصنام و تطهیر هذه البقاع من کلّ أنواعها. قال الله تعالی: (… و طهّر بیتی للطائفین و القائمین و الرکّع السجود)

کونوا یدا قرآنیه واحده

أیّها الحجاج. احملوا من ربّکم نداء الی شعوبکم الا تعبدوا غیر الله، و أن لا تخضعوا لغیره.

الاسلام دین عبادته سیاسه و سیاسته عباده.

الحج الخالی من الروح والحرکه و القیام والبراءه والوحده والحج العاجز عن هدم صروح الکفر والشرک، لیس هذا حجا.

انّ صرخه البراءه من المشرکین فی مواسم الحج هی صرخه سیاسیه. عبادیه قد أمر بها رسول الله (صلی الله علیه و آله)، و لیست مختصهً بزمان خاص، و ان انقرض المشرکون من الحجاز، فنهضه الناس لیست مختصه بزمان بل هی دستور کلّ زمان و مکان، و فی هذا التجمع البشری العام سنویا تعد من جمله العبادات المهمّه الخالده الی الابد.

الحج هجره الی الله

انّ حجّاج بیت الحرام، الذین یتحررون من قفص البدن و قیود الدنیا، و یهاجرون الی الله و رسوله، حیث یصبح البیت القلب، و لا شی ء فیه غیر المحبوب الحقیقی، بل لا شی ء غیره فی الداخل و الخارج. یجب أن یعلموا أن الحج الابراهیمی المحمدی صلوات الله علیهما و آلهما، مهجور و غریب منذ سنین طویله سواء من الناحیه المعنویه و العرفانیه أم من الناحیه السیاسیه و الاجتماعیه، و یجب علی الحجّاج الاعزّاء من سائر الدول الاسلامیه أن یعیدوا الکعبه و بیت الله من غربتهما و بجمیع أبعادهما …

انّ هذا المؤتمر الذی ینقعد بدعوه من ابراهیم و محمد و آلهما، و یقصد الیه من کلّ زوایا الدنیا، و من کلّ فجّ عمیق للاجتماع فیه، لاجل منافع النّاس و القیام بالقسط ، و للاستمرار بتحطیم الاصنام التی بدأ بتحطیمها ابراهیم و محمد، و طواغیت فرعون التی محاها موسی …

انّ فریضه الحجّ التی هی لبیک بحقّ، و هجره الی الله انّما هی ببرکه ابراهیم و محمد صلوات الله علیهما و آلهمآ بمعنی «لا» لجمیع الاصنام و الطواغیت و الشیاطین و أبنائهم.

عبادات الاسلام تلائم سیاساته

(کثیر من الاحکام العبادیه تصدر عنها معطیات اجتماعیه و سیاسیه، فعبادات الاسلام عاده تلائم سیاساته و تدابیره الاجتماعیه.

و اجتماع الحجّ یؤدّی بالاضافه الی ما له من آثار خلفیه و عاطفیه الی نتائج و آثار سیاسیه. استحدث الاسلام هذه الاجتماعات و ندب الناس الیها، و ألزمهم ببعضها حتی تعمّ المعرفه الدینیه و العواطف الاخویه، و یتمّ التعرف بین الناس، و تنضج الافکار و تنمو و تتلاقح، و تبحث المشاکل السیاسیه و الاجتماعیه و حلولها.

فی الدول غیر الاسلامیه تنفق الملایین من ثروه البلاد و میزانیتها من أجل عقد مثل هذه الاجتماعات، و اذا انعقدت فهی فی الغالب صوریه شکلیه تفتقر الی عنصر الصفاء و حسن النیّه، والاخاء المهیمن علی الناس فی اجتماعاتهم الاسلامیه، و لا تؤدّی بالتالی الی النتائج المثمره التی تؤدی الیها اجتماعاتنا الاسلامیه.

وضع الاسلام حوافز و دوافع باطنیّه تجعل الذهاب الی الحجّ من أغلی أمانی الحیاه، و تحمل المرء تلقائیا الی حضور الجماعه و الجمعه والعید بکلّ سرور و بهجه. فما علینا الا أن نعتبر هذه الاجتماعات فرصا ذهبیه لخدمه المبدأ والعقیده لنبیّن فیها العقائد و الاحکام و الانظمه علی رؤوس الاشهاد و فی أکبر عدد من الناس.

علینا أن نستثمر موسم الحجّ و نجنی منه أطیب الثمار فی الدعوه الی الوحده و الدعوه الی تحکیم الاسلام فی النّاس کافّه، علینا أن نبحث مشاکلنا و نستمدّ حلولها من الاسلام. علینا أن نسعی لتحریر فلسطین و غیرها.

فالمسلمون الاوائل کانوا یجنون من جماعاتهم و جمعاتهم و مواقف حجّهم أحسن الثمار).^(۱)

الحج فی أحادیث الامام الخامنئی

الحج نعمه الهیه

قال الله الحکیم: (و اذ قال ابراهیم ربّ اجعل هذا البلد آمنا واجنُبنی و بنیّ أن نعبد الاصنام ربّ انهنّ أضللن کثیرا من الناس فمن تبعنی فانّه منّی و من عصانی فانّک غفور رحیم).

أطل علینا موسم الحجّ، و ملات نغمه التلبیه المتصاعده من قلوب المشتاقین حرم الامن الالهی، و هرعت الشعوب الاسلامیه من أرجاء المعموره الی میعاد الذکر و الاستغفار و القیام والاتحاد، و تلاقی الاخوه المتباعدون … أتوجّه الی الله العزیز الحکیم شاکرا خاضعا، و أحمده حمدا عظیما عظم صفاته الحسنی، وأثنی علیه سبحانه ثناءا واسعا، سعه بحار رحمته، أن وفّق المسلمین المشتاقین مرّهً أخری لاداء هذه الفریضه، و أعلا جلّ شأنه. بذلک رایهَ العزّه والعظمه علی رؤوس المسلمین فی بیته الامن، واستضاف الحجاج الایرانیین أیضا علی مائده الرحمه و العظمه.

انّ الانسان لیعجز عن و صف هذه النعمه الکبری و قدرها و ان أوتی فصاحه اللسان و قوّه البیان. و لعل الله سبحانه ینیر قلوبکم المضیئه المشتاقه فتتجلّی فیها تلک الحقیقه المستغنیه عن وسائط القول والکلام.

أیّها الاخوه و الاخوات مَنَّ أی بلد کنتم و الی أی شعب انتمیتم انّ ما یهمّنی أن أقوله لکم هو أنّ الحج نعمه الهیّه من بها الله سبحانه علی الاجیال المسلمه. و شکر هذه النعمه و معرفه قدرها یزیدها، والکفران بها ونکران قدرها یسلبها من المسلمین، و هو العذاب الالهی الشدید: (ولئن کفرتم انّ عذابی لشدید).

واعلموا أنّ سلب نعمه الحجّ لیس فی عدم توجّه المسلمین لاداء هذه الفریضه، بل فی حرمان المسلمین من منافعه التی لاتحصی، و زیاده هذه النعمه لیس فی زیاده عدد الحجاج کلّ عام، بل فی استثمار منافعه: (لیشهدوا منافع لهم).

الحج الصحیح

جدیر بنا أن نفکّر جیّدا، هل العالم الاسلامی استطاع أن یستثمر منافع الحج؟ و ما هی هذه المنافع أساسا؟

الحج الصحیح یستطیع أن یحدث تغییرا فی المحتوی الداخلی لکلّ فرد من أفراد المسلمین. یستطیع أن یغرس فی نفوسهم روح التوحید، و الارتباط بالله، و الاعتماد علیه، و روح الرفض لکلّ الاصنام الداخلیه و الخارجیه فی وجود الکائن البشری، هذه الاصنام المتمثله فی الاهواء والشهوات الدنیئه، والقوی الطاغیه المسیطره. الحج یستطیع أن یرسخ الاحساس بالقدره والاعتماد علی النفس والفلاح والتضحیه. و مثل هذا التحوّل یستطیع أن یصنع من کلّ انسان موجودا لا یعرف الفشل ولا ینثنی أمام التهدید و لا یضعف أمام التطمیع.

والحجّ الصحیح یستطیع أن یصنع من الاشلاء الممزّقه لجسد الامه الاسلامیه کیانا واحدا فاعلا مقتدرا، و أن یجعل هذه الاجزاء المتفرقه تتعارف و تتبادل الحدیث عن الامال و الالام، والتطورات والاحیتاجات المتقابله، والتجارب المستحصله.

ولو أنّ الحجّ وضع ضمن اطار برنامج یتوخّی هذه الاهداف والنتائج و تتضافر علیه جهود الحکومات والعلماء، و أصحاب الرأی و الکلمه فی العالم الاسلامی، لعاد علی الامه الاسلامیه بعطاء ثرّ آ لا یمکن مقارنته بأی عطاء آخر فی دنیا الاسلام. کما یمکن القول بکل ثقه: انّ هذا التکلیف الالهی وحده، لو استثمر استثمارا صحیحا کما أرادته الشریعهُ الاسلامیه، لاستطاع بعد مده غیر طویله أن یبلغ بالامه الاسلامیه ما یلیق بها من عزه و منعه.

لابد من أن نذعن بمراره الی أنّ الفاصله کبیره بین الشکل الحالی الاداء هذه الفریضه الالهیه والشکل المطلوب. الامام الراحل العظیم بذل جهودا فعّاله فی هذا السبیل، و وضع نصب أعین الامه الاسلامیه تصویرا واضحا عن الحجّ الابراهیمی، حجّ العظمه والعزه، حجّ الرفض و التحوّل. و کان طرح هذا التصوّر بحد ذاته مبعث برکات وافره فی العالم الاسلامی. غیر أنّ نشر هذه الفکره و هذا المنهج العملی بین جمیع الشعوب المسلمه بحاجه الی جهود مخلصه ینهض بها علماء الدین، و وعی و تعاون یبدیه حکام کلّ البلدان الاسلامیه، و آمل أن تکون هذه المهمه الحساسه موضع اهتمامهم و عملهم.

الحج شعائر

(و أذّن فی الناس بالحجّ یأتوک رجالا و علی کلّ ضامر یأتین من کلّ فج عمیق) الحج / ۲۷.

أقبل شهر ذی الحجه الحرام بکلّ ما یحمله من عطاء أبدی للأمه الاسلامیه.