فایل پاورپوینت کامل فرهنگی، علمی، اجتماعی

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل فرهنگی، علمی، اجتماعی!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل فرهنگی، علمی، اجتماعی بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل فرهنگی، علمی، اجتماعی از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل فرهنگی، علمی، اجتماعی شامل 56 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل فرهنگی، علمی، اجتماعی استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل فرهنگی، علمی، اجتماعی با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل فرهنگی، علمی، اجتماعی قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل فرهنگی، علمی، اجتماعی حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل فرهنگی، علمی، اجتماعی به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فرهنگی، علمی، اجتماعی :

ورودی ۷۴ معارف اسلامی (گرایش فقه و اصول)

در تذکره الاولیای عطار نیشابوری، در حکایتی لطیف و ظریف چنین آمده: “آ ن هنگام که یوسف صدیق را در بازار برده فروشان به مزایده گذارده بودند و بهای او به ده برابر وزنش طلا رسیده بود، پیرزنی با چند بسته و ریسمانی که رشته بود به میان جمع آمد و فریاد زد که “ای دلال کنعانی فروش” این ده بسته ریسمان را از من بستان و یوسف را به من ده! مرد فروشنده خندید و گفت: ای زن این در یتیم در خور تو نیست. صد گنج بهای این جوان است تو با ده کلاف ریسمان چه انتظار داری؟ در جواب او:

پیر زن گفتا که دانستم یقین کاین پسر را کس نه بفروشد بدین لیک اینم بس که چه دشمن چه دوست گوید این زن از خریداران اوست”

غرض اینکه من نیز چون آن زن با اندک سواد خویش سعی در سخن راندن از بزرگمردی کردم که اسوه فقه و فقاهت، دین و دیانت و اسطوره اخلاق است. و این مهم میسر نیست با زبان الکن و قلم نارسای من; چرا که به قول ملای روم:

در نیابد حال پخته هیچ خام پس سخن کوتاه باید والسلام!

حضرت علامه ذوالفنون، حکیم متاله حاج میرزا ابوالحسن شعرانی فرزند مرحوم حاج شیخ محمد و از نوادگان ملا فتح الله کاشانی صاحب تفسیر منهج الصادقین به سال ۱۳۲۰ هجری – قمری در شهر تهران دیده به جهان گشود و در بیت علم و فضیلت و تقوا رشد و نمو کرد. در کودکی و نوجوانی، قرآن، تجوید و ادبیات عرب را نزد پدر فراگرفت و کتب رایج در رشته های مختلف را در محضر علمای قم و تهران بخصوص مدرسان مدرسه فخریه(مروی) فراگرفت.

ایشان در تهران ضمن اقامه نماز جماعت در مسجد ملاابوالحسن (جد ایشان) به بیان معارف اسلامی برای مردم پرداخته و عمر خود را به مطالعه، تحقیق، تالیف و تدریس گذراند و در حدود سی سال حوزه درس داشت.

مرحوم علامه شعرانی نمونه پایداری در کسب علم و جامعیت در علوم مختلف و تعلیم آن به دیگران بود. وسعت و عمق علمی شان از دروسی که در طی سالیان متمادی تدریس می کردند، بخوبی واضح است; چنانچه هیات فلاماریون را از فرانسه به فارسی ترجمه کردند و برای جمعی درس گفتند. مرحوم سید حسن مدرس «رحمه الله » دستور دادند که ایشان در مدرسه عالی سپهسالار ریاضی تدریس کنند.

نکته قابل توجه این است که درس استاد منحصر به خواص و شاگردان نبود; بلکه در جلسات متعددی به بیان اصول و احکام و اخلاق دینی و رفع شبهات می پرداختند. در مورد روش تدریس و بیان استاد چنین آمده: آیت الله شعرانی مطالب عالی علمی را تنزل می دادند تا همگان بتوانند از مواهب دانش که خدا نصیب ایشان کرده بهره مند گردند و شاگردان آن عالم عالیقدر با مثالهایی که به خود استاد اختصاص داشت، مطالب علمی را بخوبی درک می کردند.

دیگر ویژگی های علمی و اخلاقی علامه شعرانی!

شاگردان فاضل استاد خاطرات بسیاری حاکی از صفای درونی و سادگی و خوش خلقی و پایداری در تعلیم و تعلم و بی پیرایگی ایشان در عین فراست و دقت نقل می کنند. اما آنچه معرف پارسایی و تواضع و صفا و اخلاص علامه شعرانی به اهل بیت می باشد، مقدمه ایشان بر ترجمه کتاب “نفس المهموم” است که به نقل آن می پردازیم: “اما بعد چنین گوید این بنده فانی ابوالحسن بن محمدبن غلامحسین بن ابی الحسن المدعو بالشعرانی که چون عهد شباب به تحصیل علوم و حفظ اصطلاحات و رسوم بگذشت و اقتدائا به اسلافی الصالحین من عهد صاحب منهج الصادقین از هر علمی بهره گرفتم و از هر خرمنی خوشه برداشتم، گاهی به مطالعه کتب ادب از عجم و عرب و زمانی به دراست اشارات و اسفار و زمانی به تتبع تفاسیر و اخبار، وقتی به تفسیر و تحشیه کتب فقه و اصول و گاهی به تعمق در مسائل ریاضی و معقول تا آن عهد به سر آمد.

لقد طفت فی تلک المعاهد کلها و سرحت طرفی بین تلک المعالم

سالیان دراز، شب بیدار و روز در تکرار همیشه ملازم دفاتر و کراریس و پیوسته مرافق اقلام و قراطیس، ناگهان سروش غیب در گوش، این ندا داد که علم برای معرفت است و معرفت بذر عمل وطاعت و طاعت بی اخلاص نشود و این همه میسر نگردد مگر به توفیق خدا و توسل به اولیا; مشغولی تا چند؟!

علم چندانکه بیشتر خوانی چون عمل در تو نیست نادانی

شتاب باید کرد و معاد را زادی فراهم ساخت! زود بر چتر که آفتاب برآمد و کاروان رفت; تا یقینی باقی است و نیرو تمام از دست نشده، توسلی جوی و خدمتی کن… .”

شاخصهای علمی علامه شعرانی

مرحوم علامه شعرانی در ابعاد مختلف دین دارای آثار گسترده و قابل توجهی بودند و ما در اینجا تیمنا به ذکر پاره ای از این آثار می پردازیم.

با استناد به بخش تعلیقات علامه شعرانی بر شرح اصول کافی که اثر ملا صالح مازندرانی است ، شاخصهای علمی که ذیلا شرح آن می آید، در زمینه مبادی روش های کلامی و دین شناسی از شیوه کلی تعلیقات و نحوه برداشت های ایشان انتزاع شده و گاه نیز خود به آنها تصریح نموده اند. و در سایر رشته ها نیز نیاز به فحص و تحقیق جداگانه برای بیان شاخصه های علمی ایشان است.

۱- وسعت گستردگی معلومات :

امتیاز برجسته مرحوم شعرانی این است که ایشان از معدود افراد جامع بین معقول و منقول در قرن اخیر و حتی صاحب نظر در علومی چون نجوم، ریاضی و طب بوده اند. این جامعیت و وسعت معلومات برای اسلام شناسی امتیازی مهم محسوب می شود. به عنوان نمونه می توان به شرح اصول کافی ، جلد سوم، صفحات ۶۹-۷۶ رجوع شود که ایشان از یک حدیث سه سطری حدود شش برهان بر اثبات وجود حق تعالی استنتاج نموده و نیز در صفحات ۳۶۹ تا ۳۸۳ شرح حدیث اول از باب حدوث الاسماء که کیفیت ظهور اسماء الهی را تبیین نموده اند.

۲- دقت و تعمق:

مرحوم علامه شعرانی را می توان در دقت و تعمق در مسائل علمی و آیات قرآن و روایات اهل بیت جزء معدود افرادی دانست که با وجود سعه علمی و گستردگی اطلاعات به هنگام تحلیل و استنتاج لوازم از ملزومات توانایی و ابداع خاصی برخوردارند.

۳- روحیه نقادی:

روحیه حق طلبی مرحوم شعرانی که جز با بررسی و نقادی منصفانه آرا حاصل نمی شد، ایشان را به نکاتی دقیق و راهگشا در زمینه های علوم عقلی و نقلی و نیز فهم آیات و روایات رهنمون می گشت و احترام بسیار ایشان به علما، هیچ گاه مانع از نقادی آثار و آرای آنان نمی شد; چرا که ادامه حیات علم را در تحری حقیقت و تمییز صحیح از سقیم می دیدند.

۴- شرح صدر و تقوای علمی:

مرحوم شعرانی واجد خصلت انصاف و تقوای علمی بود. اولین سعی او در فهم هرچه بهتر نظریات دیگران و استدلالهای آنان بود و آنگاه به تجزیه و تحلیل منطقی به دور از هرگونه تعصب خام و جهت گیری و رای استدلالی می پرداخت و گاه در طرح دقیق ادله مخالفان، از خود آنها فراتر می رفت و ابتدا ادله را استحکام می بخشید، سپس به بررسی و نقد و قبول یا رد آنها می پرداخت.

ایشان در مقام تحقیق در عقاید یک دین یا نحله خاص تنها به مسموعات و منقولات درجه دوم اکتفا نمی نمود و خود به منابع دست اول رجوع می کرد و با تسلطی که بر چند زبان زنده دنیا داشتند حتی الامکان منابع اصلی را مورد مطالعه و بررسی قرار می دادند. ایشان در مذمت به کار بردن حربه تکفیر در شرح اصول کافی چنین می فرمایند: “تکفیر توسط اهل ظاهر مصیبتی است که مسلمانها در اکثر زمانها به جهت اغوای شیطان به آن مبتلا بوده اند تا اینکه چهره دین را نزد ملحدان مشوه ساخته و علما را از تجهیز و مهارت در دفع شبهات منکرین بازداشته تا نتوانند مبادی عقاید را محکم نمایند.”

۵- روشن بینی و قدرت درک مفاهیم و موضوعات جدید:

کنجکاوی فطری علامه شعرانی و دید روشن ایشان در درک و فهم علوم بشری علاوه بر علوم دینی همراه با آشنایی به چندین زبان زنده دنیا دیدگاه و نظرگاه جدیدی را در بینش ایشان به وجود آورده بود بطوری که در بیان مفاهیم اسلامی گاه از نتایج علوم روز و نظریات علمی استفاده می نمودند و گاهی نیز برای توضیح آیه یا روایتی و یا جهت تبیین فلسفه احکام فردی یا اجتماعی اسلام از تحلیلهای تاریخی جامعه شناسی یا روان شناسی یا اقتصادی استفاده می کردند. البته دقت و وسواس علمی را برای پرهیز از تفسیر به رای رعایت می فرمودند.

به نقل از شاگردانشان از محسنات ایشان این بود که به فکر و آرای قدما در مسائل فقهی خیلی عنایت داشتند. و عجیب در ولایت متصلب بودند و در ابتدای کتاب نفس المهموم مرحوم حاج شیخ عباس قمی «رحمه الله » که ترجمه فرمودند با فرمایشاتی خواندنی و بیاناتی شیرین به پیشگاه اهل بیت ولایت اظهار علاقه، تضرع و تادب نموده اند. به درس و بحث و مطالعه و تحقیق نیز عشق بسیار داشتند و اصلا سر تا پا عشق بودند. شاگردان ایشان نقل می کنند: “چه بسیار برای ما پیش می آمد که نماز صبح را در مدرسه مروی می خواندیم; بین الطلوعین ایش