فایل پاورپوینت کامل آثار ایمان به معاد در سبک زندگی

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آثار ایمان به معاد در سبک زندگی :

در اینجا نویسنده به بررسی ضرورت و امکان وقوع رستاخیز به بیان نقش و آثار ایمان به آخرت و معاد در زندگی پرداخته است. سبک زندگی هر کسی متاثر از فلسفه زندگی اوست؛ زیرا نگرش هر کسی به هستی تعیین کننده اهداف زندگی است و شخص برای تحقق اهداف معین و مشخص به استفاده از روش ها و ابزارهای خاص نیاز دارد؛ از این رو، سبک زندگی هر شخصی با توجه به اهداف، متفاوت از دیگری خواهد بود.

از نظر قرآن، دو نوع اساسی سبک زندگی را می توان بر اساس دو فلسفه اساسی نفی آخرت یا اثبات آخرت شناسایی کرد. البته هر چند که چهار شکل ۱. اثبات دنیا و اثبات آخرت؛ ۲. نفی دنیا و نفی آخرت؛ ۳. اثبات دنیا و نفی آخرت؛ ۴. نفی دنیا و اثبات آخرت را می توان تصور کرد؛ اما اکثریت مردم به دو دسته تقسیم می شوند که قائل به فرض های اول و سوم هستند؛ البته اندکی قائل به فرض دوم هستند که همان گروه سوفسطاییان هستند؛ اما هیچ کسی قائل به فرض چهارم نیست؛ چرا که قائل به اثبات آخرت هرگز دنیا را نفی نمی کند؛ بلکه آن را مقدمه ای برای آخرت می داند.

بر اساس آموزه های قرآن، کسانی که به فرضیه سوم اعتقاد دارند، همان کافرانی هستند که تنها هستی را همین دنیا و عالم محسوس و مشهود دانسته و منکر هرگونه غیب و نامحسوسی هستند. از همین رو سبک زندگی خویش را به گونه ای تعریف و سامان می دهند که تامین کننده خوشی ها و لذات دنیوی باشد. البته قرآن بیان می کند که قائلین به این فرضیه نمی توانند آن را به شکل نظریه به اثبات برسانند، بلکه تنها مدعی بعید شمردن آن بوده (ق، آیه ۳۰) و زندگی پس از مرگ را شگفت انگیز می دانند. (رعد، آیه ۵)

همچنین قرآن بیان می کند که اینان بی هیچ دلیل و استدلالی به انکار آخرت و معاد می پردازند تا بتواند به فجور بپردازند و بی بندباری داشته باشند.(قیامت، آیات ۱ تا ۵) بنابراین، فلسفه هر کسی از پذیرش و انکار آخرت و معاد تاثیر مستقیمی بر سبک زندگی شخص می گذارد؛ زیرا کسی که قیامت و معادی را باور ندارد، پاسخگوی رفتار و گفتار و کردار خویش نخواهد بود و اگر توان و قدرت داشته باشد قوانین را کنار می نهد و بر خلاف آن عمل می کند؛ زیرا ترسی از مجازات و بازخواست ندارد؛ اما کسی که به قیامت باور دارد، سبک زندگی قانون محوری را انتخاب می کند که تامین کننده آخرت او باشد. از نظر قرآن، مهم ترین فلسفه و هدفی که خدا برای آخرت قرار داده، بازخواست و کیفر و پاداش نسبت به اعمالی است که انسان در دنیا مرتکب شده است. پس حرکت تکاملی او در دنیا به سمت آخرتی است که در آنجا نتایج اعمال خوب و بد و زشت و زیبای خویش را می بیند.

دلایل و نشانه های امکان معاد

از نظر قرآن، آخرت و معاد امری ثابت و غیر قابل انکار است؛ زیرا بخشی از هستی است که مخلوق الهی است. از همین رو، معاد نه تنها حق است (انعام، آیات ۲۹ و ۳۰؛ کهف، آیات ۲۱ و ۹۸؛ واقعه، آیه ۹۵)، بلکه امری قطعی و حتمی است که الان واقع شده است (انعام، آیه ۱۳۴؛ ذاریات، آیات ۵ و ۶؛ مرسلات، آیه ۷) و انسان چون گرفتار زمان است، از درک وقوع آن خبری ندارد. (واقعه، آیه ۱) براساس آیات قرآن، معاد امری عجیب یا بعید نیست؛ زیرا نمونه ها و شواهدی در همین دنیا است که خود بیانگر امکان بلکه وقوع قیامت و معاد است. از جمله آنها می توان به رستاخیز زمین در بهار و پس از باران ها اشاره کرد که خروج و رشد گیاهان را به دنبال دارد. (ق، آیه ۱۱؛ فاطر، آیه ۹)

انسان ها نباید در امکان بلکه وقوع معاد تشکیک علمی و یا تردید عملی داشته باشند؛ زیرا حاکمیت الهی بر هستی این امکان را برای تحقق معاد فراهم می آورد. به سخن دیگر، حاکمیت خدا بر همه چیز، دلیل و نشانه قدرت او بر بازگرداندن آدمیان به سوی خود در قیامت و آخرت است. (انعام، آیه ۶۲)

از نظر قرآن اگر کسی به صفاتی در خدا از جمله مالکیت خدا بر موجودات (مومنون، آیات ۸۲ تا ۸۹؛ جاثیه، آیه ۲۷)، قدرت مطلق خدا (هود، آیه ۴؛ حج، آیات ۶ و ۷)، علم خدا بر اجزای متلاشی شده (ق، آیات ۲ تا ۴)، عزت و غلبه الهی (بقره، آیه ۲۶۰)، عدالت خدا در پاداش دادن به خوبان و کیفر دادن به بدکاران (یونس، آیه ۴؛ سجده، آیات ۱۴ تا ۱۸؛ ص، آیات ۲۷ و ۲۸)، رحمت الهی، پروردگاری خداوند بر موجودات جهت رساندن هر موجودی به کمال (انعام، آیه ۱۶۴؛ مومنون، آیات ۸۲ تا ۸۷) و هدفداری و حقانیت خلقت بر اساس اصول حکمت الهی آگاهی داشته باشد، به سادگی می تواند معاد را اثبات کند و دلایلی برای تحقق بلکه وقوع فعلی آن ارائه دهد.

پس شک کافران و مشرکان در این حقیقت حتمی و قطعی، سخنی بی برهان است. (ق، آیات ۱۱ تا ۱۵) ریشه چنین فلسفه زندگی در کافران و مشرکان را باید جهل آنان یعنی نادانی و بی خردی شان جست وجو کرد.(نخل، آیه ۳۸؛ جاثیه، آیه ۲۶)

البته علل و عواملی موجب می شود تا انسان در دام فلسفه پوچ گرایی انکار آخرت گرفتار شود. از جمله این علل می توان به عدم تفکر در هدفداری آفرینش(روم، آیات ۷ و ۸)، جرم و تبهکاری(نمل، آیات ۶۷ تا ۶۹)، گناه و فجور و بی بندباری و هرج و مرج گرایی(قیامت، آیات ۱ تا ۵)، روحیه تجاوزگری(مطففین، آیات ۱۱ و ۱۲)، روحیه آزادی خواهی مطلق و ولنگاری(قیامت، آیات ۱ تا ۵) و مانند آنها اشاره کرد.

به طور طبیعی کسانی که گرفتار چنین فلسفه زندگی هستند، در سبک زندگی خویش گرفتار اموری چون پوچ گرایی و پوچ اندیشی نسبت به زندگی و اهداف آن (دخان، آیات ۳۵ تا ۳۹)، اندوه و حسرت (صافات، آیات ۱۵ تا ۲۰)، خواری (همان)، بی بندوباری و هنجارشکنی و قانون ستیزی (قیامت، آیات ۱ تا ۵) و سرگردانی و حیرت در زندگی (دخان، آیات ۳۵ تا ۳۹ ) و مانند آنها می شوند.

آثار