فایل پاورپوینت کامل ادیان در خدمت انسان

با فایل فایل پاورپوینت کامل ادیان در خدمت انسان یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل ادیان در خدمت انسان شامل 79 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل ادیان در خدمت انسان را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل ادیان در خدمت انسان با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل ادیان در خدمت انسان بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل ادیان در خدمت انسان با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل ادیان در خدمت انسان وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل ادیان در خدمت انسان با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل ادیان در خدمت انسان مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

---

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ادیان در خدمت انسان :

اشاره

جهان اسلام در حالی با ارائه اندیشه «گفت و گوی ادیان، تمدن ها و فرهنگ ها» به استقبال هزاره سوم میلادی می رود، که تجربه ای موفق و کم نظیر را در این عرصه،ره توشه خود دارد. تجربه ای مبارک که کارآمدی این اندیشه را در زندگی انسان هانمایان و عزم فرهیختگان و صاحبان خرد را برای پی گرفتن آن به جزم مبدل می سازد. چشم انداز زیبایی که رئیس جمهور محترم، جناب آقای خاتمی، در صحنه بین الملل ترسیم کرد، دورنمای مرحله دوم پروژه ای فرادینی است که اولین مرحله آن یک دهه پیش از پیروزی انقلاب، توسط معمار چیره دست آن، امام موسی صدر،در سرزمین تاریخی لبنان، هنرمندانه طرح و اجرا شد.

اگر از ورای تاریخ ادیان، تمدن ها و فرهنگ ها به دنیا بنگریم، کشور کوچک لبنان راکه سه دین بزرگ، سه تمدن، شانزده طایفه و مجموعه ای از فرهنگ های گوناگون شرق و غرب در آن تلاقی دارند، مینیاتوری از جهان خواهیم یافت. همین سبب است که موفقیت تجربه «گفت و گو و هم زیستی » را نه تنها برای این کشور، که به جهت قابلیت الگوسازی و تعمیم آن به سراسر جهان، برای تمامی ملت ها وکشورهای طالب صلح، دلپذیر، و برای مکتب ها و رژیم های نژادپرست غیرقابل تحمل می سازد.

امام موسی صدر با کشف این ویژگی، و با درکی صحیح و پیش هنگام از روند جهانی شدن، ^(۱) به عنوان فقیهی جامع الشرایط، و بر اساس شناخت دقیق موضوعات واقتضائات زمان و مکان، طرحی نو برای تنظیم رابطه ای پایدار میان پیروان اسلام ومسیحیت درانداخت. وی چارچوب فکری و عملی موضوع «گفت و گو وهم زیستی » را چنان طراحی کرد، که از یک سو، به رغم ملحوظ نمودن احکام ومقاصد شرع مقدس، در میان طوایف غیرمسلمان مقبولیتی گسترده یافت، و از سوی دیگر، به پاس آینده نگری کم نظیر خود و نیز فضای باز و استثنایی لبنان، لااقل تاچند دهه آینده، مشعل هدایت رهروان این طریق تواند بود.

تبیین نظری اندیشه امام صدر در باب «گفت و گو و هم زیستی »، و بررسی اسباب موفقیت آن، مستلزم تلاشی جدی و همه سونگرانه است که طی سال های اخیر توجه بسیاری از اندیشمندان جهان عرب و ایران را مصروف خود ساخته است. ^(۲) آنچه دراین مختصر بدان اشاره می شود، سه محور عمده ای است که روح حاکم بر این چارچوب فکری را می نمایاند:

یکم; بازسازی عزت مسلمانان: امام موسی صدر طی دهه های ۶۰ و ۷۰ میلادی، که هدایت پروژه «گفت و گو و هم زیستی » را در لبنان بر عهده داشت، نه تنها ذره ای ازارزش ها و موازین اسلامی عدول نکرد، بلکه موجبات بازسازی عزت مسلمانان را،که لااقل از دو قرن پیش از آن شهروندان درجه دو و سه آن کشور محسوب می شدند،فراهم آورد و آنان را همپای مسیحیان، در سطح شهروندان درجه یک مطرح کرد.پدیده تاسیس مجلس اعلای اسلامی شیعه در سال ۱۹۶۹، و استقبال گسترده طوایف مسیحی از آن، شاهدی بر این مدعاست; سفارت آمریکا در بیروت در همان زمان پیرامون آن چنین نگاشت: «رهبران مسیحی لبنان از تاسیس این مجلس خوشحال اند. آنان مصمم اند از تمامی راه های ممکن به آن کمک کنند. وضعیت جاری بیانگر موقعیت ممتاز و محبوبیتی است که آقای صدر در جامعه مسیحی لبنان داراست ». ^(۳)

دوم; القای معنویت در پیروان دیگر ادیان: امام موسی صدر در عرصه گفت و گو وهم زیستی نه تنها مراتب عقلانیت و خردورزی اسلام را به نمایش گذاشت، بلکه هم زمان با آن، موجی از عشق به خدا، صفای باطن و در یک کلام معنویت را در پیروان دیگر ادیان القا کرد. شاهد این مدعا ده ها حضور و سخنرانی پرشور است که به دعوت مسیحیان، در دیرها و کلیساهای سراسر لبنان، از «دیر المخلص » در جنوب تاکلیساهای «کبوشیین » در بیروت و «مارمارون » در شمال، به انجام رساند. روحانیون و اندیشمندان مسیحی لبنان بارها اذعان داشتند، روحانیتی که امام صدر با یک سخنرانی در دیرها، کلیساها و قلوب جوانان ما می ریزد، بیش از تمام معنویتی است که خود آنان در طی سال ها در آن جا پدید می آورند. ^(۴)

سوم; خدمت به انسان: از دغدغه های امام موسی صدر آن بود که از رهگذر همکاری پیروان ادیان، که آن را ضرورت اجتناب ناپذیر حال لبنان و فردای جهان می دانست،به حل مشکلات دنیوی انسان معاصر همت گمارد; و این همکاری جز از طریق گفت و گو و هم زیستی حاصل نمی شد. همراهی تنگاتنگ و مؤثر رهبران مذهبی وتوده های مسیحی لبنان با ایشان در مبارزه با محرومیت ها، خنثی سازی خطر تقسیم و نیز تاسیس مقاومت لبنانی، شواهدی بر این مدعا هستند.

تحقق سه محور فوق، که پس از فرایند جهانی شدن، فقط از رهگذر «گفت و گو وهم زیستی » امکان پذیر می نمود، اهداف اصلی امام صدر را در پیگیری این پروژه فرادینی تشکیل می داد. وقتی اهمیت این محورها در گسترش اسلام و فرهنگ اهل بیت(ع) در جهان مورد توجه قرار گیرد، این سخن نغز آن عالم فرهیخته و زمان شناس، که همواره نگاهی رو به آینده داشت، بیش از پیش معنا می یابد که «اگر امروزلبنانی وجود نداشت، به خاطر اسلام و تشیع هم که شده، لازم بود آن را به وجودآوریم ». ^(۵) شاید به همین سبب است که کاردینال فرانس کونیگ، اسقف اعظم وقت اتریش، در پایان ملاقات سال ۱۹۷۰ خود با امام صدر چنین گفت: «عالی جناب،من راجع به شما زیاد شنیده ام. ایمان دارم که می توان تاریخ لبنان را به دو دوره مجزاتقسیم نمود: دوران قبل از امام صدر و دوران موسی صدر». ^(۶) آنچه در زیر آمده است، متن سخنرانی امام موسی صدر است که در تاریخ ۳۰ بهمن ۱۳۵۳، در قالب خطبه عید موعظه روزه، در کلیسای کبوشیین بیروت، بزرگ ترین کلیسای مسیحیان مارونی لبنان، ایراد شده است. بدون تردید مشارکت امام موسی صدر در این مراسم و تجلیل باشکوه مسیحیان از ایشان از وقایع تاریخی و بی نظیراین کشور است. در این مراسم، که بزرگان مسیحیت لبنان در آن شرکت جستند، دربالاترین سطوح سیاسی و مذهبی طایفه مسیحی از امام موسی صدر به عنوان نماد«گفت و گو و هم زیستی » ادیان تقدیر به عمل آمد. پیش از سخنان امام صدر، شارل حلو، رئیس جمهور پیشین لبنان، چند دقیقه ای در وصف ایشان سخن گفته، ادای احترام کرد. پس از آن امام صدر پشت تریبون قرار گرفت. محورهای اصلی سخن ایشان را وحدت، گفت و گو و هم زیستی ادیان، وظایف مشترک آنان در برابر انسان،مبارزه با محرومیت و صیانت از وطن تشکیل می دهد. در تمامی مدت سخنرانی،نفس ها در سینه ها حبس شده بود و حاضران عاشقانه به سخنان وی گوش فرامی دادند. آن گونه که نبیل فرحات، خبرنگار روزنامه مسیحی النهار، گزارش کرده است، پس از اتمام سخنرانی و به دنبال دعوت اسقف اعظم از امام صدر و میهمانان برای ورود به سالن دیگر، حاضران ناگهان به سوی امام هجوم آوردند تا برای روبوسی و مصافحه با ایشان بر یکدیگر پیشی گیرند….» ^(۷)

هر چند واقعه کلیسای کبوشیین به عنوان بخشی از خاطرات فراموش ناشدنی پروژه گفت وگو و هم زیستی ثبت گردید، اما برنامه امام صدر فراتر از این بود. اقدام بعدی که در برنامه کاری ایشان قرار داشت، عرضه نیمه دوم سیب یعنی ایراد خطبه های جمعه توسط بزرگان مسیحیت در برخی مراکز شیعه بود. ^(۸)

با سپاس از مرکز تحقیقات امام موسی صدر که این اثر گرانسنگ را در اختیار هفت آسمان نهاد و نیز جناب آقای کمالیان که در فراهم آوردن این مقدمه مدد رساندند،توجه خوانندگان گرامی را به ترجمه سخنرانی امام صدر که برای اولین بار به فارسی عرضه می شود، جلب می کنیم.

خدایا، تو را سپاس می گوییم; پروردگارا، خدای ابراهیم و اسماعیل، خدای موسی وعیسی، خدای مستضعفان و همه آفریدگان!

سپاس خدایی راست که ترسیدگان را امان دهد، شایستگان را نجات دهد،مستضعفان را برتری دهد، مستکبران را فرو نشاند، شاهانی را نابود سازد و دیگرانی رابر جایگاه آنان نشاند.

و سپاس خدایی را که درهم کوبنده جباران، نابود کننده ستمگران، دریابنده گریزندگان، انتقام گیرنده از سرکشان و فریادرس دادخواهان است.

خدایا، تو را شکر می گذاریم که ما را به عنایتت موفق داشتی و به هدایتت گردآوردی، و با مهربانی ات دل های ما را یکی کردی.

ما هم اینک در پیشگاه تو و در خانه ای از خانه های تو و در ایام روزه به خاطر تو گردآمده ایم.

دل های ما به سوی تو پر می کشد و خردهای ما نور و هدایت را از تو می گیرد. تو ما رافراخوانده ای تا در کنار یکدیگر در خدمت به خلق گام برداریم، و بر کلمه سواء [سخن وباور مشترک] به خاطر خوشبختی بندگانت اتفاق کنیم. به سوی درگاهت روی آورده ایم ودر محراب تو نماز گزارده ایم.

برای انسانی گردآمدیم که ادیان به خاطر او آمدند، ادیانی که یکی بودند و هر کدام به دیگری بشارت می داد و همدیگر را تصدیق می کردند. خداوند به واسطه ادیان مردم رااز تاریکی ها به سوی نور راند و آنان را از اختلافات ویرانگر نجات داد و پیمودن راه صلح و مسالمت را بدیشان آموخت.

ادیان یکی بودند; زیرا در خدمت هدفی واحد بودند: دعوت به سوی خدا و خدمت انسان! و این دو، نمودهای حقیقتی یگانه اند. و آن گاه که ادیان در پی خدمت به خویشتن برآمدند، میانشان اختلاف بروز کرد. توجه هر دینی به خود آن قدر زیاد شد که تقریبا به فراموشی هدف اصلی انجامید; اختلافات شدت گرفت و درد و رنج های انسان فزونی یافت.

ادیان یکی بودند و هدفی مشترک را پی می گرفتند: جنگیدن در برابر خدایان زمینی و طاغوت ها، و یاری مستضعفان و رنج دیدگان; و این دو نیز نمودهای حقیقتی یگانه اند.و چون ادیان، و همراه با آنها مستضعفان، پیروز شدند، طاغوت ها چهره عوض کردند وبرای دست یابی به غنایم، از ادیان پیشی گرفتند و در پی حکم راندن بر ادیان به نام ادیان بر آمدند، و این گونه رنج و محنت مظلومان مضاعف شد و ادیان نیز دچار مصیبت واختلاف شدند; و هیچ اختلاف و نزاعی نیست مگر در جهت منافع سودجویان!

ادیان یکی بودند; زیرا نقطه آغاز همه آنها، یعنی خدا، یکی است; و هدف آنها، یعنی انسان، یکی است; و بستر تحولات آنها، یعنی جهان هستی، یکی است. و چون هدف رافراموش کردیم و از خدمت انسان دور شدیم، خدا نیز ما را فراموش کرد و از ما دور شد،و ما به راه ها و پاره های مختلفی بدل گشتیم و در پی خدمت به منافع خاص خود برآمدیم و معبودهای دیگری جز خدا را برگزیدیم و انسان را به نابودی کشاندیم.

و اینک به راه درست و انسان رنج دیده باز گردیم، تا از عذاب الهی نجات یابیم; برای خدمت به انسان مستضعف. و رو به نابودی گرد هم آییم، تا در همه چیز و در ایمان به خدا یکی شویم، و تا ادیان همچنان یکی باشند. قرآن کریم می فرماید:

برای هر کدام از شما راه و شیوه ای قرار دادیم; و اگر خدا می خواست شما را امتی یگانه قرار می داد [ولی چنین نکرد] تا شما را در آنچه به شما داده است بیازماید; پس به سوی خوبی ها بشتابید، بازگشت شما همه به سوی خداست.

در این لحظه، در کلیسا، در ایام روزه، در مراسم وعظ دینی و بنا به دعوت متصدیان متعهد، حاضر شده ام. اینک خود را در کنار شما می یابم: هم اندرزگو و هم اندرزپذیر; بازبان خود سخن می گویم و با قلب خود می شنوم; تاریخ گواه ماست، بدان گوش فرامی دهیم; تاریخ نیز شنوای ماست، تاریخ گواه لبنان است; سرزمین دیدار، سرزمین انسان، وطن رنج دیدگان و پناهگاه ترسیدگان. در این شرایط و در این افق بلند می توانیم شنوای پیام های اصیل آسمان باشیم; زیرا ما به سرچشمه ها نزدیک شده ایم; این حضرت مسیح است که فریاد می زند:

هرگز! هرگز محبت خدا با دوست نداشتن انسان جمع نمی شود»! و صدای او درجان ها می پیچد و صدایی دیگر از پیامبر رحمت اوج می گیرد که: «هرگز به خدا وروز واپسین ایمان نیاورده است، کسی که سیر به بستر خواب رود، اما همسایه اش گرسنه باشد.

و هر دو صدا در بستر زمان هم آوا بوده اند، تا آن که پژواک آنها بر زبان جناب پاپ ظاهرمی شود که به مناسبت روزه می گوید:

مسیح و انسان فقیر، شخصی یگانه اند.

و در نامه معروفش با عنوان «پیشرفت ملل » به خاطر کرامت انسان خشمگین می شود ومانند مسیح در معبد می گوید:

این تجربه سترگی است که با قدرت، اهانت هایی که در حق کرامت انسانی روا داشته می شود، پایان پذیرد.

و باز می گوید:

نظام های ستمگر منحطترین نظام ها از نظر ارزش های انسانی هستند که باسوء استفاده از جایگاه حکومت، پایمال کردن حقوق کارگران و شکستن پیمان ها پاگرفته اند.

آیا این ندای پاک با آنچه از زبان مقصد اصلی، یعنی خدا، در متون معتبر اسلامی آمده است، تفاوت دارد:

من،