فایل پاورپوینت کامل تفسیر دعای سحر۱۹

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تفسیر دعای سحر۱۹ :

اللَّهُمَّ انّی اسْئَلُک مِنْ مُلْکک بِافْخَره وَ کلُّ مُلْکک فاخِرٌ؛ اللَّهُمَّ انّی اسْئَلُک بِمُلْکک کلِّه.

تصرّف و ربوبیت تشریعی و تکوینی

خداوند در عالم هستی دو نحوه ملک دارد: یکی «تصرف تکوینی» که به آن «ربوبیت» تکوینی هم می گویند و معنای تدبیر امر و تأثیر پروردگار عالم در ما سوی اللَّه است قرآن می فرماید: «تَبارَک الَّذی بِیدِهِ الْمُلک وَ هُوَ عَلی کلِّ شیء قَدیرٌ؛^[۱] بزرگوار است آن که فرمان روایی به دست اوست و او بر هر چیزی قدرت دارد» و دیگر، «تصرف شریعی» است که به آن «ربوبیت تشریعی» هم می گویند. خداوند در عالم هستی ربوبیت تشریعی دارد؛ یعنی تدبیرِ امرِ ما سوی الله به دست خداست. قرآن می فرماید: «قُلِ اللَّهُمَّ مالِک الْمُلْک تُؤتِی الْمُلْک مَن تَشاءُ؛^[۲]بگو، پروردگارا! تویی که فرمان فرمایی، هر آن کس را که خواهی فرمان روایی بخشی.» در روز قیامت هم خدا خطاب می کند: «لِمَنِ الْمُلْک الْیوْمَ لِلّهِ الْواحِدِ الْقَهّارِ؛^[۳]در این روز تصرف حقیقی از آن کیست؟ برای خداوندِ واحد و قهّار.» در این روز امر و نهی دست کیست؟ دست خدایی که شریک ندارد، و بر ماسوی اللَّه غلبه دارد. در این جمله مراد از «ملک» ربوبیت تشریعی است، زیرا همان طور که قبلًا گفته شد، جمله «اللَّهُمَّ انّی اسْئَلُک مِنْ سُلْطانِک بِادْوَمِه» مربوط به تصرف و ربوبیت تکوینی بود. «فخر» به معنای مباهات است. انسان به چیز خوبی که در او باشد می بالد و مباهات می کند. ملک پروردگار عالم به نسبت عالم ملک، فاخر و به نسبت عالم ملکوت، افخر است.

شرح عرفانی

عارف وقتی به ربوبیت تشریعی خدا توجه کند و ببیند که پروردگار عالم در عالم ملک و ملکوت تصرف تشریعی دارد، می گوید: «اللَّهُمَّ انّی اسْئَلُک مِنْ مُلْکک بِافْخَره؛ خدایا! به درخانه ات آمده ام، توجّهم به ربوبیت تشریعی توست، توجهم به این است که تو بر ماسوی اللّه حاکم هستی، و تو را به مفتخرترین آن ملک ها قسم می دهم؛ یعنی تو را به آن تسلطی که در عالم ملکوت داری قسم می دهم.» عارف وقتی توجه می کند که تصرف پروردگار عالم «فخر» است، می گوید: «وَ کلُّ مُلْکک فاخِرٌ اللَّهُمَّ انّی اسْئَلُک بِمُلْکک کلِّه؛ خدایا! تو را به ربوبیت تشریعی ات در عالم ملک و ملکوت قسم می دهم.»

درس ولایی

عارف وقتی توجه داشته باشد به این که ملک خداوند در این عالم عطایی به اهل بیت علیهم السلام است و تصرف تشریعی ائمه اطهار و پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله را در این عالم می بیند، در این نظر می گوید: «اللَّهُمَّ انّی اسْئَلُک مِنْ مُلْکک بِافْخَره؛ خدایا! به درخانه ات آمده ام، توجّهم به اهل بیت توست که ملک و تصرف تشریعی دارند. خدایا! تو را به فاخرترین ملک هایت قسم می دهم؛ یعنی تو را به حقیقت محمد صلی الله علیه و آله که تشریع تو در دست اوست قسم می دهم.» اما وقتی توجهش به این باشد که تصرف اهل بیت در تشریع همه مثل هم است، زیرا قرآن فرموده است: «اطیعُواللَّهَ وَ اطیعُوا الرَّسُولَ وَ اولِی الامْرِ