فایل پاورپوینت کامل صلح پایدار

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل صلح پایدار :

«وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَینَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَی الْأُخْری فَقاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّی تَفِی ءَ إِلی أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَینَهُما بِالْعَدْلِ وَ أَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ یحِبُّ الْمُقْسِطِینَ؛

اگر دو دسته از مؤمنان با یکدیگر جنگ کنند، میان آنها صلح دهید و اگر یکی بر دیگری تجاوز نمود، با گروه متجاوز جنگ نمایید، تا به فرمان خدا برگردد و اگر به فرمان خدا بازگشت، میان آنان با عدل و داد آشتی بدهید، به راستی خدا افراد دادگر را دوست می دارد». صلح و سازش براساس عدل و داد، یکی از ارزشهای اخلاقی و یا از احکام اجتماعی اسلام است، ولی صلح واقع بینانه، صلحی است که در آن، منافع طرفین متخاصم، به وجه صحیحی تأمین گردد؛ صلحی که گروهی از افراد باایمان و خداشناس بر آن نظارت کنند، و در صورتی که یکی از طرفین از دایره عدل و داد گامی فراتر نهاد، با تمام قدرت او را بکوبند و نیروهای خود را برای اثبات محکومیت او و جنگ و نبرد با او بسیج کنند تا اینکه سرانجام به فرمان حق گردن نهد.

برای پایداری چنین صلحی، اسلام شرایطی در نظر گرفته است:

۱.هر نوع پیمان سازش و ترک تعرض و تجاوز، باید براساس عدل و داد استوار باشد، و نیرومندی یک طرف، نباید موجب شود که او خواسته های خود را بر متخاصم ضعیف و ناتوان تحمیل کند؛ از قدیم الایام، گفته اند: «صلح حقیقی میان قوی و ضعیف متصور نیست» و این همان حقیقتی است که قرآن آن را با جمله: «فَأَصْلِحُوا بَینَهُما بِالْعَدْلِ وَ أَقْسِطُوا؛ میان آنان با عدل و داد، صلح و صفا برقرار سازید و در بستن پیمان، عدالت بورزید»، بیان نموده است.

۲.افراد باایمان و خداشناسی که هیچ گونه منافعی در این درگیری ندارند، بر این صلح نظارت کنند.

۳.هرگاه یکی از طرفین به فکر توسعه طلبی افتاد و برخلاف مواد پیمان صلح گام برداشت، ناظران بی طرف صلح، باید با جنگ و نبرد، او را سر جای خود بنشانند، تا افراد ستمگر و متجاوز بدانند که در جامعه اسلامی برای آنان منزلتی وجود ندارد و این دو شرط اساسی را قرآن با جمله زیر بیان فرموده است: «فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَی الْأُخْری فَقاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی؛ هرگاه گروه ناظر بر صلح، ببینند که یکی از متخاصمین به فکر تجاوز افتاده است، باید با متجاوز نبرد کنند.»

۴.نبرد با ستمگر نباید جنبه انتقامی داشته باشد، بلکه باید هرگونه نبرد با او، برای این باشد که او به فرمان خدا گردن نهد و اندیشه تجاوز و تعدی به حقوق افراد باایمان را از مغز خود بیرون براند و این مطلب را با جمله «حَتَّی تَفِی ءَ إِلی أَمْرِ اللَّهِ؛ جنگ تا آنجا ادامه یابد که ستمگر به راه عدل و داد- که فرمان الهی است- باز گردد»، بیان نموده است.

۵.در آخر آیه، نکته لازمی یادآور شده است و آن اینکه افراد با ایمان باید در تمام حالات برای صلح تلاش کنند و این جنگها نباید آنان را از برقراری صلح، ناامید سازد، حتی پس از سرکوبی گروه متجاوز، باید آستین همت بالا بزنند، و از نو، پیمان صلح مجدد را براساس عدل و داد ببندند، چنان که می فرماید: «فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَینَهُما بِالْعَدْلِ وَ أَقْسِطُوا؛ هرگاه متجاوز دو مرتبه بر فرمان حق گردن نهاد، بار دیگر کوشش کنید که میان آنان براساس عدل و داد صلح و سازش برقرار گردد.

چنین صلح و سازشی با شرایط یادشده، صلح واقع بینانه ای است که اسلام، آن را برای گروههای متخاصم مقرر داشته است و اگر با شرایطی که گفته شد اجرا گردد، علاوه بر اینکه می تواند منافع طرفین را تأمین کند، می تواند به یک زندگی مسالمت آمیز- که آرزوی بزرگ جهانیان است- جامه عمل بپوشاند. این صلحی است که اسلام آن را پیشنهاد کرده است و شرایطی است که برای پایداری آن مقرر نموده است. شما به پیمانهای صلحی که میان دول بزرگ و کوچک جهان بسته می شود، نگاهی بیفکنید. کدامیک از این صلحها و سازشها، واقع بینانه است؟ آیا پیمان صلح همواره میان دو متخاصم متعادل و برابر است؟ و یا اینکه غالبا صلح میان دو جناح قدرتمند و ناتوان مطرح است؟ آیا هیأت نظارت، افراد بی طرفی هستند و در داوری و حل و فصل خصومت، جای پایی برای منافع خود ندارند؟ یا اینکه تمام پیمانها و عهدها و قراردادها پیش از آنکه متخاصمین از مفاد آنها آگاه شوند، به وسیله دولتهای بزرگ جهان تنظیم می گردد، و امضا و اجرای آن به متخاصمین واگذار می شود.

مفسران سیاسی جهان، همگی به صراحت می گویند: برقراری صلح در هر نقطه از نقاط جهان، جز با سازش دولتها و ابرقدرتهای بزرگ جهان، صورت نمی پذیرد. حتی برقراری صلح خاورمیانه در صورتی به نتیجه می رسد که سران دو اردوگاه شرق و غرب درباره آن به توافق برسند. بنابراین، چنین صلح های تحمیلی دور از هرگونه واقع بینی بود، و هرگز به ثمر نمی رسد و فایل پاورپوینت کامل صلح پایدار و استواری نخواهد بود.

تلاش برای صلح

صلح از مفاهیم و ارزش های اخلاقی اسلام است که با وجود شرایط یاد شده، از فرایض بزرگ مذهبی شمرده می شود و در این صورت فرق نمی کند که طرفین صلح، دو فرد مسلمان باشند یا دو طایفه و یا دو دولت بزرگ؛ در هر حال، بر هر فرد مسلمان لازم است که برای برقراری صلح حد اکثر کوشش و تلاش را مبذول دارد. در نبرد «حدیبیه»، پیامبر اسلام خودگذشتگی عجیبی برای برقراری صلح میان مسلمانان و مشرکان از خود نشان داد. او حاضر شد گروهی از یارانش را از خود برنجاند، اما پیمان صلح را به امضا برساند.^[۱]امیر مؤمنان درباره اهمیت برقراری صلح و دوستی میان دو متخاصم چنین می فرماید: «و صلاح ذات بینکم فانّی سمعت جدّکما یقول: صلاح ذات البین افضل من عامّه الصلاه و الصّیام؛^[۲] من شما فرزندانم را سفارش می کنم که برای برقراری صلح میان دو متخاصم کوشش کنید؛ چه، من از جد شما پیامبر اکرم شنیدم که می فرمود: ایجاد صلح و صفا میان دو متخاصم، از یک سال نماز و روزه برتر است.» این امر به حدی در نظر اسلام