فایل پاورپوینت کامل الإسلام وأثره علی الحضارات العالمیه

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل الإسلام وأثره علی الحضارات العالمیه!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل الإسلام وأثره علی الحضارات العالمیه بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل الإسلام وأثره علی الحضارات العالمیه از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل الإسلام وأثره علی الحضارات العالمیه شامل 29 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل الإسلام وأثره علی الحضارات العالمیه استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل الإسلام وأثره علی الحضارات العالمیه با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل الإسلام وأثره علی الحضارات العالمیه قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل الإسلام وأثره علی الحضارات العالمیه حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل الإسلام وأثره علی الحضارات العالمیه به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل الإسلام وأثره علی الحضارات العالمیه :

انقشع ظلام العصر الجاهلی وأفل نجمه وبزغت شمس الإسلام وأشرق صبحه ببعثه الرسول الکریم (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) حتی وجد العرب خاصه والناس عامه أنفسهم علی مشارف عصر جدید ومرحله جدیده شملت سائر مجالات حیاتهم من دینیه واقتصادیه واجتماعیه وسیاسیه ومبادئ خلقیه ونظریات وآراء فلسفیه وعلمیه فی أسلوب فرید معجز فی ترکیبه ودلالاته.

والحق إننا إذا عدنا إلی الوراء قلیلاً، حیث کان العرب یعیشون فی ظل الجاهلیه وقیمها وقوانینها، لأصبح من الیسیر علینا أن ندرک ما أتی به الإسلام علی الوثنیه التی تهدر کرامه الإنسان وعقله فتجعلهم یصنعون الصنم ثم یسجدون له وأحیاناً یصنعونه من التمر فإذا جاعوا أکلوه، فجاء الإسلام یدعوهم إلی التفکیر السلیم والتأمل فی خلق السماوات والأرض والاستدلال بالمخلوقات علی عظمه خالقها، وکانت القبائل العربیه تعیش قبل الإسلام فی حروب مستمره بعضها مع بعض، وکانت لا تتفق إلاّ عندما کان یداهما خطر خارجی کغزو الفرس أو البیزنطیین ولکن عندما کان خطر الغزو یزول کانت تعود مره أخری إلی القتال فیما بینها مما جعلها فی وضع مؤسف ومحزن للغایه^(۱). وأول ما نلاحظه من أثر الإسلام فی هذا الصدد هو أنّ القرآن الکریم عمل علی توحید قبائل الحجاز والقبائل العربیه عامه^(۲) فنزلت الآیه الکریمه: «إنّما المؤمنون إخوه فأصلحوا بین أخویکم » ^(۳) فکانت نداءً إلی عرب الحجاز أن یکفّوا عن التنازع، وأن یتحدوا فی رباط الأخوّه.^(۴)

وهذا هو ما یلخصه المستشرق «برنارد لویس» بقوله: «أنّ العقیده حلّت محل الدم کرابطهٍ اجتماعیه»^(۵).

وقد بدأت مظاهر هذا التحول من الجاهلیه إلی الإسلام فی یثرب حیث هاجر الرسول الکریم (ص)، وکان أول تغییر حدث هناک هو تغییر اسم (یثرب) نفسه، حیث أصبح إسمها الجدید «مدینه الرسول (ص)»، ولم یکن هذا التغییر ظاهریاً فقط، وإنّما شملها من الجذور.^(۶)

لقد کان المجتمع الجاهلی یعجُّ بقیم مختلفه عدیده لا تبغی خیر الإنسانیه فی علومها ولا کرامه الإنسان حریته وتحریره والأخذ بیده فی طریق الرُّقیّ، ونزل الإسلام المعرکه فقذف فیها بقیم جدیده.^(۷)

۱ قذف أولاً بالقیمه الدینیه الکبری وهی التوحید بإله واحد خالق لهذا العالم، مدبّر له، یرید بالإنسان الهدی والخیر ویرسم له طریق الصلاح ویحذّره من السیر فی طریق الفساد ویذکّره بما وعد اللّه المتقین من جنّات تجری من تحتها الأنهار، وما أوعد به الکفار والمشرکین والمفسدین من عذاب شدید فی نار جهنم وبئس المصیر.

۲ وقذف ثانیاً بالقیمه الإنسانیه الکبری، وهی کرامه الإنسان ومساواته وحریته، فلا فضل لعربیّ علی عجمی إلاّ بالتقوی، ولا فضل لحاکم علی محکوم إلاّ بالعمل الصالح، فلا طبقیّه فی الإسلام، تمجّد طبقه علی أخری، أو ترفع شعباً علی آخر، بل جمیع الناس سواء فی الإنسانیه لا یوجد أسیاد وعبید، ولا أحرار ورقیق، وکانت تلک القیمه الإنسانیه جدیده علی العالم کلّه، شرقاً وغرباً، علی الفرس والرّوم والعرب علی حدٍّ سواء، وذلک لأنّ الإنسانیّه رسخت أجیالاً طویله تؤمن بانفصال الناس علی الأقل طبقتین، هما الأسیاد الذین یحق لهم تولّی مناصب الحکم والسلطان، والعبید الذین قضی علیهم أن یشقوا فی القیام بالأعمال الیدویه المختلفه، لینعُم بثمرات عملهم طبقه الأسیاد.^(۸)

ولا شک إنّ القیم الجدیده التی زرعها الإسلام فی قلب المجتمع العربی، قد عملت علی نقل ذلک المجتمع من نمطٍ إلی نمط، فقد شمل تأثیرها الأخلاق والنُّظم التی تهم شؤون الدین وأمور الدنیا.^(۹) یتضح ذلک إذا ما نظرنا إلی أثره علی کلّ من الفرد والمجتمع علی حده، ففیما یختصّ بالفرد نلاحظ أنّ الإسلام نقله من السیف إلی المسالمه، ومن القوه إلی القانون ومن الثار إلی القصاص ومن الإباحیه إلی الطهر، ومن النهب إلی الأمانه، ومن الحیاه القبلیه إلی المسؤولیه الشخصیه، ومن الوثنیّه إلی التوحید، ومن امتهان المرأه إلی إجلالها، ومن نظام الطبقات إلی المساواه، وفیما یختصّ بالمجتمع نجد أنّ الإسلام أمر بالمؤاخاه بین المسلمین، وتنظیم العلاقه بینهم وبین غیر المسلمین، بما فی ذلک من تقریر نظم الإسلام فی أمور السیاسه والحکم والأمور الإقتصادیه والإجتماعیه وغیرها.^(۱۰)

وهکذا فبعد أن «کانت الحیاه قبل الإسلام تسیر علی قوانین العرف والتقالید والحقّ للقوّه أصبحت بعد الإسلام تسیر علی قوانین الشریعه الإسلامیه، والحقُّ لصاحب الحقِّ»^(۱۱).

ویعبّر الدکتور طه حسین عن هذا التحول الذی تم بظهور الإسلام بقوله: أن الأمه العربیه قبل الإسلام کانت أمه شعرٍ لها حیاتها الإجتماعیه والسیاسیه الخاصه، تعتمد فی هذین النوعین من