فایل پاورپوینت کامل گزارشی از نگارش و تدوین «مقتل جامع امام حسین علیه السلام »

فایل پاورپوینت کامل گزارشی از نگارش و تدوین «مقتل جامع امام حسین علیه السلام »؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل گزارشی از نگارش و تدوین «مقتل جامع امام حسین علیه السلام » شامل 75 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل گزارشی از نگارش و تدوین «مقتل جامع امام حسین علیه السلام » را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل گزارشی از نگارش و تدوین «مقتل جامع امام حسین علیه السلام » با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل گزارشی از نگارش و تدوین «مقتل جامع امام حسین علیه السلام » با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل گزارشی از نگارش و تدوین «مقتل جامع امام حسین علیه السلام » تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل گزارشی از نگارش و تدوین «مقتل جامع امام حسین علیه السلام » را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل گزارشی از نگارش و تدوین «مقتل جامع امام حسین علیه السلام » :

در گفت وگو با حجه الاسلام والمسلمین مهدی پیشوایی

یکی از طرح های در دست اجرای گروه «تاریخ» مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قدس سره تهیه «مقتل جامع امام حسین علیه السلام » می باشد که کار نگارش و تدوین آن از مدتی قبل آغاز شده است. با توجه به آن که امسال سال «عزّت و افتخار حسینی» نام گرفته است، بر آن شدیم تا مصاحبه ای با پیشنهاددهنده و مجری این طرح ارزشمند، استاد محترم جناب حجه الاسلام والمسلمین مهدی پیشوایی، داشته باشیم. از جناب حجه الاسلام آقای محسن رنجبر که در انجام این گفت وگو ما را یاری نمودند سپاسگزاریم.معرفت

معرفت: لطفا درباره عنوان کتاب مقتل جامع امام حسین علیه السلام توضیح دهید.

حجه الاسلام پیشوایی: این که چرا عنوان «مقتل جامع» برای این کتاب انتخاب شده، این عنوان در ابتدا در قالب یک طرح پیشنهادی به شورای علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قدس سره مطرح شد و پس از آن تا این مرحله از کار، این عنوان تلقّی به قبول شده است. اما این که چرا از روز اول چنین نامی در طرح آمده است، ما می خواهیم این مقتل جامع باشد؛ جامع نیازهای گویندگان و وعّاظ و خطبا و مدّاحان به یک مقتل. به تعبیر دیگر، گویندگان جوان و طلّاب عزیز در سفرهای تبلیغی خود، ناگزیرند به چندین مقتل و کتاب های گوناگون دیگر در هر زمینه مراجعه کنند تا هم از نظر جامعیت و هم از نظر مستند بودن، علمی بودن و نیز از نظر نگرش علمی و تاریخی به قضیه عاشورا و افشای موارد تحریف شده که در این حادثه وجود دارد اطلاعات کافی داشته باشند. نظر ما این بوده که این کتاب جامع همه این موارد باشد و به این دلیل، عنوان «مقتل جامع» را پیشنهاد کرده ایم.

معرفت: اهداف و ضرورت های نگارش مقتل جامع چیست؟

حجه الاسلام پیشوایی: در نگارش این کتاب، چند هدف و چند ضرورت در نظر بوده است که عرض می کنم: تدوین این مقتل با چنین ویژگی هایی از آرزوهای دیرینه بنده بود، منتها کار یک نفر نبود و باید به صورت گروهی انجام می شد؛ مثلاً، معاونت پژوهش حوزه علمیه باید این کار را انجام می داد، ولی کثرت اشتغالات آن ها مانع از پرداختن به این کار شده است. بنابراین این طرح را در گروه «تاریخ» مؤسسه مطرح کردم که خوش بختانه مورد استقبال قرار گرفت و به این صورت جامه عمل پوشید.

امروز ما به تاریخ های جدیدی از اسلام نیاز پیدا کرده ایم. به همین صورت، به کتاب های جدید و منطبق با نیازهای امروز در رابطه با زندگی ائمّه اطهار علیهم السلام هم نیازمندیم. برای نمونه، کتاب منتهی الآمال با تمام اعتبار و ارزشی که دارد، کتاب امروز نیست، کتاب ۵۰ سال پیش است. به همین دلیل، بنده سیره پیشوایان را نوشتم. روزی هم خواهد آمد که سیره پیشوایان کنار می رود و کتاب های دیگری جای آن را خواهند گرفت. نیازها باعث شده اند که امروزه کتاب ها متناسب با معیارها و نیازهای امروزی تدوین و چاپ شوند. در زمینه مقتل هم لازم بود این کار صورت گیرد. باید مقتلی تدوین شود متناسب با نیازها و وضع این زمان، هم از نظر جامعیت و هم از نظر نگرش علمی و هم از نظر روانی قلم.

ضرورت دیگری که موجب شد این فکر جان بگیرد و به فضل خدا به مرحله عمل برسد، تحریف هایی است که در تاریخ عاشورا صورت گرفته و فرقی نمی کند که از طرف دوستان نادان باشد یا دشمنان دانا. به دلیل آن که در گذشته، کار نقل و تحلیل به شکل امروزی معمول نبود، به هر صورت، تحریف هایی صورت گرفته است؛ هم تحریف های معنوی در تبیین هدف امام حسین علیه السلام از قیام، و هم تحریف هایی در مورد حوادث و قضایای عاشورا،که بایدبادیدعلمی نقدوبررسی شود.

از گذشته، علما و پیشگامان درصدد برآمده اند با این تحریف ها مبارزه کنند و کسانی که درصدد مبارزه با این تحریف ها برآمده اند دو دسته بوده اند: یکی کسانی که فقط انگشت روی این تحریف ها گذاشته و آن ها را نقد کرده اند؛ مثل مرحوم محدّث بزرگوار، حاج میرزا حسین نوری در کتاب لؤلؤ و مرجان و یا شهید مطهری. این ها فقط به موارد تحریف پرداخته اند، ولی خودشان مقتل صحیحی ننوشته اند. عده ای هم بوده اند که خواسته اند با نگارش مقتل، با این تحریف ها مبارزه کنند، به نظر خودشان هم مقتل درستی نوشته اند؛ مثل مرحوم عالم بزرگوار و برجسته سید محسن امین. ایشان وقتی به دمشق تشریف می برند و می بینند که در محافل شیعی، مصیبت هایی خوانده می شوند که همه شان صحیح نیستند، به این نتیجه می رسند که با گفتن و تذکر کار به جایی نمی رسد، باید نشست و کتابی نوشت. به این انگیزه، کتاب لواعج الاشجان را می نویسند تا مقتلی درست عرضه کنند. اما این بزرگوار هم توفیق کافی نداشتند؛ زیرا کتاب ایشان فاقد جامعیت است. شاید این کتاب در زمان خودش مؤثر بود، ولی امروز دیگر جواب نمی دهد.

بنابراین، مجموع این ضرورت ها در این طرح لحاظ شده و به فضل خدا، کتابی تدوین خواهد شد که جامع این ها باشد: هم تحریف ها را افشا کند و دلایل تحریف ها را ارائه دهد و هم مقتلی باشد جامع که گوینده را از مراجعه به مقاتل دیگر بی نیاز کند.

معرفت: ویژگی ها و امتیازات این مقتل نسبت به سایر مقاتل چیست؟ چه برجستگی هایی دارد؟

حجه الاسلام پیشوایی: علاوه بر آنچه در بخش مربوط به هدف ها و ضرورت های تدوین این مقتل عرض کردم، می توان گفت: یک سلسله از بحث ها در مقاتل قدیم نیامده اند. ما ان شاءالله آن ها را می آوریم. البته این بحث ها معمولاً سنگین و از نظر تاریخی دشوارند.

یکی دیگر از ویژگی های این مقتل بها دادن به اشعار و مراثی است. در نظر داریم در هر حادثه ای، اشعار عربی و فارسی مناسب با آن را ذکر کنیم البته نه هر شعری، بلکه شعرهای ناب و نغز و دارای مضامین عالی را.

از این رو یکی از بحث ها، درباره سیر تاریخی عزاداری برای امام حسین علیه السلام است که در عصر ائمّه اطهار علیهم السلام در قالب شعر بوده، ولی تحوّلاتی صورت گرفته و مثلاً بعدها تعزیه خوانی، شبیه خوانی و امثال آن اضافه شده اند. این فصل الحمدلله تدوین شده است.

یکی دیگر از بحث ها در زمینه ریشه های تاریخی حادثه عاشورا است. این فصل به این منظور تدوین شده که ما نظر سطحی نداشته باشیم، شروع قیام امام حسین علیه السلام را از سال ۶۱ ندانیم، بلکه به چندین دهه به عقب برگردیم و بررسی کنیم که اصلاً چه شد که «طلقاء» پس از ۳۰ سال بعد از رحلت رسول خدا، مقدّرات همه مسلمانان را در دست گرفتند؟ این چیزی نبود که یک روزه اتفاق افتاده باشد؛ چیزی نبود که حتی در یک دهه اتفاق بیفتد. معلوم می شود ریشه های تاریخی دارد.

این کار به دو انگیزه صورت می گیرد: یکی این که وقتی در سیر تاریخ عزاداری امام حسین علیه السلام مطالعه می کنیم، می بینیم در عصر حضور ائمّه اطهار علیهم السلام وجود داشته و در محضر آن ها، مطالب بیش تر در قالب شعر بیان می شده اند؛ مثلاً، شعرای اهل بیت در آن زمان، مثل کمیت و دعبل خزاعی و سید حمیری مراثی اهل بیت را در قالب شعر بیان می کردند؛ خود شعرا و سرایندگان می آمدند در محضر ائمّه علیهم السلام این شعرها را می خوانند و دیگران آن ها را حفظ می کردند و در جاهای دیگر می خواندند. پس این کار مشروعیت فقهی هم دارد و در درجه اول، مراثی امام حسین علیه السلام در قالب شعر بوده است. به همین دلیل، ما در نظر داریم به اشعار بها بدهیم.

دوم این که زبان شعر عاطفی است؛ زبان احساسات است. نوعا زبان شعر زبان کذب نیست؛ زبان استعاره، تشبیه و تمثیل است. تجربه نشان داده که مرثیه خوان ها و ذاکران گاهی با خواندن یک رباعی، انقلابی در شنونده ایجاد کرده اند و حالت حزن و گریه شدید در مجلس به راه انداخته اند. این به دلیل تأثیر قوی شعر است. ما بر این باوریم که مدّاحان و ذاکران امام حسین علیه السلام ، بخصوص کسانی که از صدای خوبی بهره مندند، باید شعر را بخوانند و نباید تنها به نثر بپردازند. البته زبان شعر زبان تمثیل است؛ مثلاً وقتی محتشم کاشانی می گوید:

زان تشنگان هنوز به عیوق می رسد

فریاد العطش زبیابان کربلا^(۱)

هیچ شنونده ای به ذهنش نمی رسد که واقعا اجساد شهدا «العطش» می گویند، همه، شدت عطش را می فهمند. یا مثلاً، وقتی می خواهد به واقعه جانسوز بر سر نیزه شدن سر امام حسین علیه السلام اشاره کند، می گوید:

روزی که شد به نیزه سر آن بزرگوار

خورشید سر برهنه برآمد به کوهسار^(۲)

شنونده این شعر را وقتی می فهمد، واقعا منقلب می شود. این یک دنیا بار عاطفی و احساسی دارد. بنابراین، چون شعر چنین وضعی دارد، یکی از کارهای دشوار این مقتل جمع آوری این گونه اشعار است از میان این همه شعری که وجود دارد.

یکی دیگر از ویژگی های مهم این مقتل بحث های تاریخی و تحلیل های جامعه شناسانه و انسان شناسانه است. این بخش هنوز تدوین نشده است؛ مثلاً، بحثی خواهیم داشت درباره ساختار سیاسی مردم کوفه که مثلاً در آن زمان، کوفه از لحاظ سیاسی چه ساختاری داشت؛ آیا همه شیعه بودند یا اموی هم بودند؟ تاریخ می گوید: اموی هم بودند. آیا در کوفه

نیازها باعث شده اند که

امروزه کتاب ها متناسب با معیارها و نیازهای

امروزی تدوین و چاپ شوند. در زمینه مقتل هم لازم بود

این کار صورت گیرد. باید مقتلی تدوین شود متناسب با

نیازها و وضع این زمان، هم از نظر جامعیت و هم از نظر نگرش علمی و هم از نظر روانی قلم.

آن روز خوارج نبودند؟ تاریخ می گوید: خوارج هم بودند. آیا موالی (عجم، ایرانیان) هم حضور داشتند؟ تاریخ می گوید: آن زمان جمعیت قابل توجهی موالی، که نوعا شیعه و طرف دار اهل بیت بودند، در کوفه حضور داشتند. اطلاعاتی که درباره ساختار جمعیتی کوفه داریم، نشان می دهد که کوفه ساختاری بسیار نامتجانس و ناهمگون و حادثه آفرین داشته است.

مردم کوفه دچار دوگانگی شخصیت شده بودند؛ به تعبیر یکی از نویسندگان معاصر عراقی (دکتر علی الوردی) دچار ازدواج شخصیت شده بودند؛ شخصیتی مزدوج داشتند؛ یعنی آدم های فهمیده ای بودند، اهل چند و چون بودند، امام عادل می خواستند، ضرورت عدالت را در امام را می فهمیدند، حاکم صالح می خواستند، اما مشکلشان این بود که «خدا» و «خرما» را یک جا می خواستند. هر وقت خرمای آن ها به خطر می افتاد، از زیر پرچم خدا پراکنده می شدند. بر اثر حوادثی که بر این ها گذشته بود، روح سلحشوری را از دست داده بودند و چنین شخصیتی پیدا کرده بودند. اگر این شخصیت مزدوج را در جامعه کوفی آن روز بشناسیم، بسیاری از قضایا را می توانیم به سهولت تحلیل کنیم.

معرفت: لطفا درباره بخش ها و فصل های این مقتل توضیح دهید و بفرمایید چه بخش ها و فصل هایی تاکنون نگارش شده است؟

حجه الاسلام پیشوایی: کتاب قریب شش فصل مقدّماتی دارد، و پس از این فصول، به مسأله مرگ معاویه و آغاز خلافت یزید و آغاز قیام امام حسین علیه السلام می رسد. از دیگر فصول، فصلی مربوط به بررسی فلسفه قیام و شهادت امام حسین علیه السلام و نقد و بررسی نظریات مشهوری است که در این زمینه مطرح شده است. نظریه ها در این زمینه زیادند، ولی به چند نظریه، که در بحث «تحریف شناسی حادثه عاشورا» بیش تر کاربرد دارند، اشاره می شود؛ زیرا بعضی از نظریات، این حادثه مهم را از نظر هدف و انگیزه تحریف کرده اند که این بدترین نوع تحریف است. این بخش از سنگین ترین و دشوارترین بخش های این مقتل است. سایر مباحث، برحسب اصل حوادث، به ترتیب و تسلسل تاریخی جلو می آیند. در این زمینه، شاید تفاوت زیادی با مقتل های دیگر نداشته باشد.

یک تفاوت دیگر با دیگر مقتل ها دراین است که به منابع قابل اعتماد و مطمئن استناد خواهد شد و تلاش بر این است