بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل الامام علی علیه السلام فی الأدب الشعبی بالمغرب :

یتمتع الامام علی کرم اللّه وجهه بذکر واسع وصیت رفیع فی کل البیوت وعند سائر الاوساط ببلاد المغرب، فهو رمز العزه والشمم، والجهاد والنضال، وهو رائد المعرفه ومفتاح العلم، وهو کیمیاء الحکمه، قوله الصواب، واجتهاده عین الحقیقه، والی جانب الامام علی تُذکر زوجته السیده الفضلی فاطمه الزهراء رضی اللّه عنها وأرضاها.

ولا أذکر ان هناک اسرهً فی المغرب بأسره لا یوجد بین افرادها ولد یحمل اسم علی، او بنتٌ تحمل اسم الزهراء وتجد الاسره فی تردید اسم علی وفاطمه بشری تعید الی قلوبهم البهجه والفرحه والسرور، ولا یمکن ان ینطق باسم علی الا مقروناً بکلمه (مولای)، ولا باسم فاطمه الزهراء الا مقرونه بصفه (لاله) التی تعنی فی المغرب کل معانی الاجلال والاکبار.

وقد قمتُ بتقصی نسبه الاشخاص فی المغرب من الذین یحملون اسم علی وفاطمه فوجدت آنهاتمثل نسبه کبیره من سکان المغرب بما فیها الأسماء الفرعیه التی تخترعها الاسر لعلی الذی قد یصبح علاّل او علّوش او علیوه.. او تخترعها الاسره لاسم فاطمه التی قد تصبح فطّومه او بططوطه او طامو.. ولو اننا وضعنا خریطه جغرافیه للمغرب علی أساس تقفی اماکن وجود هذه الاسماء لوجدنا أنها تکتسح معظم جهات المغرب من جباله الی صحرائه، ومن سهوله الی سواحله..

واذا کان أمرُ هذا التعلق غیر خاف علی من یتتبع الحدیث فی الأدب الکلاسیکی، فان اثر هذا التعلق فی الأدب الشعبی بحاجه الی کشفه وابرازه ولاسیما بالنسبه للذین یوجدون علی مسافات بعیده من هذا التراث الشعبی الدارج الذی یتمثل فی المثل العامی. والخطاب الشعبی علی نحو ما یتمثل فیما نسمیه الشعر الملحون^(۱).

والملحُونُ مشتق من التلحین بمعنی التنغیم لا من اللحن ای الخطأ فی القواعد الاعرابیه، وذلک ان اللغه التی یستعملها شعراء الملحون فهی لغهٌ غیر اعرابیه بید ان لها قواعدها واسالیبها.. وینعت الشعر عندهم بالملحون لان الاصل فیه ان ینظم لیتغنی به قبل کل شیء.

ومن المهم جداً ان نعرف ان هذا (الملحون) یعتبر من المصادر الهامه لمعرفه التاریخ الدولی لمله الاسلام، أی اننا من خلاله نعرف عن صله الدوله فی المغرب بالدوله فی المشرق، ومن خلاله نعرف عن صله بلادنا بالممالک الأجنبیه التی کانت تطمع فی الانتقاص من سیاده المغرب من جهه واحکام الفصل بینه وبین اخوانه فی الجهات الأخری.. ومن هنا تبرز أهمیه هذا النوع من الخطاب، کما تبرز أهمیه هذا المنبر کوسیله من وسائل الاعلام^(۲).

ولا یقتصر ذلک الاجلال علی الامام علی وحده، ولا علی السیده فاطمه وحدها، ولکن یتجاوزه الی ابنائهما وحفدتهما واسباطهما ویکفی ان نعرف ان هناک نحواً من مائه قصیده من (الشعر الملحون) مما أنشد فی المولی ادریس حفید الامام علی علیه السلام الذی التجأ الی المغرب فی اعقاب وقعه فخ التی جرت بظاهر مکه عام ۱۶۹ه/ ۷۸۶م حیث أسس الدوله الادریسیه وشیّد کعاصمه له، مدینه فاس التی تنعت بالادریسیه وتعرف فی کتب التاریخ علی أنها (قُمُّ) الغرب الاسلامی.

ولابد ان نذکر هنا انه یوجد فی بطن فاس الادریسیه مکان یحمل اسم مسید سیدی فرج، هذا المکان یتباری فیه کلَّ سنه کبار شعراء الأدب الملحون لیقولوا فیه ما أنشدوا من الشعر بمناسبه عید المولد النبوی^(۳).

وحتی اکون موضوعیاً ومختصراً فی نفس الوقت سأختار من شعراء الملحون خمسه أعلام کان لهم حضورٌ متمیزٌ فیما یتصل بجهاد الامام علی علیه السلام ومساعده السیده فاطمه الزهراء رحمه الله .

أولهم الشیخ عبدالعزیز المغراوی الذی کان یعاصر الملک أحمد المنصور الذهبی بطل وقعه الملوک الثلاثه عام ۹۸۶ه/ ۱۵۷۸م وسمیت کذلک لانها شهدت مصرع ثلاثه ملوک علی رأسهم ملک البرتغال دون سباستیان. هذا الشاعر الکبیر کان قاضیاً لمدینه فاس.. وهو صاحب الملحمه الکبیره التی تحمل عنوان (الیتیم)^(۴) وتتضمن حدیثاً عن غیره الامام علی المستضعفین والمقهورین حیث تقرأ عن قصه مسهبه، ملخصها ما یروی عن النبی صلی الله علیه و آله وسلم انه کان یحب أحد الیتامی یسمی السید فضل، کان یعطف علیه، فرآه ذات مره وذرفت عیناه بالدموع، ومسح بیده علی رأس الیتیم، ثم أبصر سیدنا علیاً کرم اللّه وجهه فانفتحت بشرته وتبسم، فسأله سیدنا علی عن سبب بکائه لرؤیه السید فضل وابتسامه للامام، فقال له:

یا علی! ان هذا الیتیم ستوجَّه الیه تهمهٌ باطله فی أیام خلافه عمر وسیکون انقاذه من ذلک الباطل علی یدیک فأوصیک به خیراً!!.

وتبتدئ القصه المثیره لهذا الیتیم الذی بمجرد ما سمع عن تولّی عمر الخلافه، اختار أن یعتزل الناس نهائیاً.. ویعیش فی مقبره بضواحی المدینه بعیداً عن الانظار.. ومن هنا نعیش مع الشیخ عبد العزیز المغراوی الذی یحکی عن الشاب (فضل) أنه تعرض لمناورات محبوکه نظمت ضده من لدن شابه تدعی حذیفه بنت بنی النجار.

لقد حبکت القصه حبکاً متقناً.. واختیر لها موسم الحج کزمانٍ للتنفیذ.. وورد فیها اسم عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب بن عبد المطلب الذی کان کما تعلم أحد الأمراء الذین سیصحبون الامام علیاً فی وقعه صفین..

وفی وقتٍ کانت المؤامره علی وشک النجاح، وبینما السید فضل ینتظر قطع رأسه اذا بعلیٍّ یحضر بقدره قادر من الکوفه صحبه خدیمه قنبر.. ویذکر وصیه الرسول ونجده یقف وقفه المستمیت من أجل الوصول الی الحقیقه حیث تُرغم حذیفه علی الحضور، وقد هالها ان تصل القضیه الی ما وصلت الیه.. وینجح الامام علی علیه السلام فی انتزاع الاعتراف منها ببراءه الیتیم وتُنقذ حیاه (فضل).. وبالتالی تنتصر الحقیقه.

ومما یجدر ذکره هنا أن شیخاً آخر من شیوخ الملحون اسمه الحاج أحمد الترکمانی اهتم هو الآخر بقصه الیتیم فضل، وقد سماه فضلون علی الطریقه الاندلسیه التی تضیف الواو والنون الی الاسم علی نحو وهنُون وحفصون وزیدون.

ونعلم ان لغه هذا الشعر تغزو الشارع والبیت والمعمل والمصنع ومن هنا جاءت أهمیه ابراز هذا النوع من التراث بالنسبه للبحوث المتعلقه بالامام علی.

والمهم ان نذکر ان هذه الملاحم تقدم ایضاً فی ساحه جامع الفناء من مدینه مراکش، او علی اکمهٍ شهیره خارج بعض ابواب فاس العتیقه تقدم امام جمهور حاشد یهتم بسیر الرجال والابطال الذین کان لهم حضور بارز فی التاریخ من أمثال الامام علی علیه السلام الذی، کما قلنا منذ البدایه، لا یخلو بیت من الحدیث عن جهاده ونضاله وعن ایثاره للضعیف وانتصاره للمظلوم.

وقد کان الشخص الثانی هو الشیخ مبارک أبو الاطباق ویعتبر من المکثرین فی باب الملاحم (Epopee) حیث نجد له غزهً بعنوان الذکریه کانت حربتُها، ای لازمتُها، علی الشکل التالی:

هکذا أراد وقدَّر، بالمؤمنین^(۵)

وهی قصه خمسین شاباً ذهبوا مع صحابی الی مدینه الذکریه ایام خلافه سیدنا علی علیه السلام لیدعو اهلها للاسلام، فقتلهم صاحبها وکان کافراً یدعی سطیح بن غُشام.. وکان لهذا وزیرٌ یخفی اسلامه فطیَّر الخبر مع حمام لسیدنا علی فأتی الامام وهد تلک المدینه وکان بها اثنا عشر باباً لم یترک منها الابابین واحداً بالشرق والآخر بالغرب.

وللشیخ مبارک أبو الاطباق ملاحم أخری عن جهاد الامام علی ونذکر منها ثانیه تحمل عنوان غزوه النمسی أو وادی السیستبان، ویقول فی حربتها أی لازمتها.

صلِّیوا علی المدنی نور العیان

وهی قصه عرْجفه بن بغیل التی یذکر بها انه کان باحدی ممالک الکفر ملک «یقال له عرجفه بن بغیل من کبار الشجعان، وکان له أربعون ولداً فقال یوماً: لا یوجد فی العالم شخص یقدر علی ملاقاتی! فقال له احد وزرائه: بل یوجد ببلاد العرب شخص یسمی علیاً بن أبی طالب لا یقدر علیه أحدٌ لا فی العجم ولا فی العرب، فقال الملک: ولا أنا؟ فقال له: ولا أنت! فخرج فی أبنائه الاربعین راکبین خیلهم قاصدین الحجاز.

وقد ترک الملک ابنته المسماه (حُسْنَی) فی الملک، وذهب فالتقی فی الطریق بسیدنا علی، وس